Desgraciadamente, es la frase que resume a la perfección la gestión de Isabel Díaz Ayuso frente al Covid-19. Hace mucho tiempo que Ayuso perdió su credibilidad, que más allá de ser la encargada de las redes sociales del perro de Esperanza Aguirre, no se sustentaba en otras brillanteces. A continuación presentamos los motivos los cuáles Ayuso, no puede continuar un minuto en la Puerta del Sol: Incapacidad para frenar los rebrotes. Pese a que Madrid es una de las comunidades autónomas con más población del estado español, fue de las últimas en obligar a su población a llevar mascarilla en espacios públicos. Pese a ser una de las recomendaciones de la OMS después del confinamiento, Madrid representa a la comunidad autónoma con menos rastreadores por cada 100 000 habitantes (2,7), teniendo además una de cada cinco camas de los hospitales madrileños, ocupadas por un paciente por coronavirus, según el Ministerio de Sanidad*. Esto demuestra que pese a que el gobierno del estado va a otorgar cerca de 3000 millones de euros al gobierno de Ayuso para hacer frente a la pandemia, su ineptitud y deficiente gestión, son de categoría*. Nefasta gestión de los recursos. La estrategia del gobierno de Ayuso ha estado basada en dos puntos principalmente. En primer lugar, el gobierno socialcomunista de Sánchez tiene toda la culpa de la gestión de la pandemia, pese a que las CCAA tienen la competencia de Sanidad y en segundo lugar la inexistencia de un plan propio de acción. A día de hoy, solamente Madrid representa el 29% de los casos totales dentro del estado español, según cifras oficiales del Ministerio de Sanidad. Además destacar que solamente hasta el 12 de agosto, último día con datos oficiales, cerca de 1000 sanitarixs han sido contagiados por Covid, denotando la desprotección que este colectivo ha sufrido por parte del gobierno autonómico.* El último fracaso de la gestión de Ayuso en materia sanitaria, son las residencias, donde por orden explícita del gobierno de Madrid se prohibía trasladar a ancianxs graves a los hospitales pese a su grave situación. Durante el confinamiento fallecieron el 11% de lxs ancianxs que se encontraban en residencias de la Comunidad de Madrid.* Vuelta al cole. No muy distinta al resto de la gestión, la vuelta al cole ha resultado ser otro fracaso. A escasas dos semanas del inicio del curso, el gobierno de Ayuso, no había desvelado su plan de actuación en las aulas, pese a ser unas de las comunidades autónomas con más alumnxs del estado. Como fracaso de su gestión, tuvo que retrasar el inicio del curso escolar, motivado por el aumento de los rebrotes y la falta de personal. Con el objetivo de blanquear su gestión, se realizó un masivo testeo serológico a los profesores de centro de la CAM avisándoles con 24 horas de antelación de la prueba, pese a que numerosos expertos han argumentado esta medida como inútil*. Para más notoriedad, 34 colegios ya han sido afectados por Covid*, sin contar los casos de alumnos de Bachilerato que hace unos días se volvieron a incorporar a las aulas. Toda esta situación, unida a la huelga de profesorxs convocada en Madrid por la falta de medidas del gobierno autonómico, hace la situación insostenible. El racismo de Ayuso. Parece que a la señora Ayuso, se le ha pegado el hooliganismo, de aquellxs que la invistieron. Sus palabras en sede parlamentaria, acusando “al nivel de vida de lxs migrantes, el aumento de contagios”, denotan una estrategia racista y clasista, para confinar y discriminar a lxs pobres que sustentamos sus privilegios. Estas palabras se encuentran dentro de una estrategia de la derecha rancia, para legitimar sus medidas de apartheid, mientras otras zonas con mayor nivel socioeconómico pero similares condiciones epidemiológicas (Alcobendas, San Sebastián de los Reyes…), no se encuentran entre la terna de zonas a confinar. En definitiva ninguna sorpresa. Divisiones dentro del gobierno de Ayuso. Son sonadas las discrepancias dentro del gobierno de Ayuso, con sus socixs de Ciudadanos. Desde retirarles la competencia de las residencias a Ciudadanos, hasta la incomunicación dentro del gabinete, que obligó a Díaz Ayuso a cancelar su rueda de prensa, cuando su vice-consejero de Sanidad filtró los confinamientos selectivos, denotan que el gobierno de Madrid es una bomba de relojería. Si a esto sumamos que Ciudadanos ha caído en los últimos sondeos, y con Gabilondo ofreciéndole la presidencia de la CAM si rompe con Ayuso, el gobierno de la CAM, puede caer en los próximos días. Incompetencia. Desde que Ayuso fue elegida a dedo por Pablo Casado para presentarse a las elecciones de la CAM, y tras obtener los peores resultados del PP, en uno de sus principales feudos, pudimos observar al último caso de periodista sin formación, que se introduce en política. Pese a que el nivel de memes que está generando, se encuentra al nivel de Rajoy, como gestora política deja bastante que desear. Del “reivindicar los atascos en Madrid como seña de identidad” pasando por el “que a un niño le den una pizza no creo que sea un problema”, denota que la decrepitud política es de un gran calibre. Que Ayuso gestione la Comunidad de Madrid, demuestra que la democracia en España está en crisis. Corrupción. El último aliño de la ensalada, necesario para entender la gestión del PP madrileño. Ayuso ya llegaba tocada por casos de corrupción como el contacto con un conseguidor de la Púnica, cuando era diputada en 2012 o el caso Avalmadrid. De su gestión directa destacar la polémica con Kike Sarasola, donde estaba pasando gratis la cuarentena en uno de sus apartahoteles, a la vez que le concedía un contrato de 500 000 euros, que fue eliminado de la web de la CAM con celeridad. Finalmente destacar la adjudicación del “hospital de IFEMA”, a una sola empresa por valor de 13 millones euros, sin contrato alguno, que denota la opacidad del gobierno de Ayuso y la necesidad de su dimisión. Señora Ayuso, háganos un favor. Dimita y deje que alguien intente arreglar su desastrosa gestión, que está costando la vida de miles de madrileñxs y puede provocar otro confinamiento que sería mortal para Madrid. Redactado por Rubén Márquez. BIBLIOGRAFIA Y REFERENCIAS
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¿Crónica de una muerte anunciada? Durante estos últimos días, hemos sido testigos de un suceso que para muchos ciudadanos ya era inevitable, la marcha del Rey Juan Carlos I del país. Él fue el encargado de restaurar la Corona tras la muerte de Franco, convirtió el país en una democracia después de más de cuatro décadas de dictadura. Además, inició un periodo de inédita estabilidad para una monarquía española: uno que no se había cumplido desde hacía mucho tiempo. Sus errores pasados sin embargo pueden no ser compensados con sus obras por el país. En este artículo, rememoramos los últimos y turbulentos años de la monarquía española desde el siglo XIX y cómo la estabilidad de los correspondientes reyes ha pasado por momentos bastante complicados hasta llegar a la actualidad. Debemos destacar en primer lugar que no es el primer rey que se marcha del territorio donde ha poseído poder en los últimos años. Una historia de últimos reyes exiliados que quizás nos debe hacer pensar sobre el futuro de la Monarquía española y sus consecuencias. CARLOS IV Es bueno hacer un repaso sobre los últimos reyes que se han visto obligados a marcharse del país. Comenzando con Carlos IV, el cual podría considerarse un rey inadecuado en unos tiempos de revolución. A menudo se le conoce como uno de los monarcas más controvertidos de la historia: a pesar de tener valores como una considerable cultura y una evidente bondad a la vista, estos no fueron suficientes y se tradujeron en un desinterés por los asuntos de Estado y una completa sumisión de su valido Godoy. El monarca suscribió las decisiones tomadas por Godoy sin ponerles ninguna pega, pero la crisis que se produjo por la hacienda debido al continuo despliegue militar (así como el problema del asentamiento de soldados franceses en territorio español) incrementaron la oposición al primer ministro de parte de los conservadores. Al frente de estos se encontraba nada más y nada menos que el famoso Fernando VII, que tras un intento fallido en El Escorial, llevó a cabo el Motín de Aranjuez durante el cual Carlos IV fue destronado y Godoy fue hecho prisionero. Una vez la familia real se encontraba ya en Francia, convocada en Bayona por Napoleón con el fin de arbitrar el conflicto, el rey recuperó la corona que rápidamente sería entregada a Napoleón. Este nombró rey de España a su hermano José I. FERNANDO VII Continuamos nuestra trayectoria con el rey hijo de Carlos IV, Fernando VII. De carácter frívolo, carente de sentido político, fue sin duda una marioneta en manos de todos, contando además con que su camarilla estaba compuesta de personas sin formación en política. En su acceso al trono, el tercer hijo de Carlos IV y Luisa de Parma aprobó la Constitución de Cádiz. Sin embargo, los últimos años de su reinado estuvieron marcados por el problema sucesorio. A lo largo de los años, la salud del monarca se resintió , pero el trono estaba empezando a ponerse en juego con solo dos hijas, Isabel y María Fernanda. Con la Ley Sálica vigente, los sectores conservadores de la corte se revelaron a favor del hermano del rey, Carlos María Isidro. ISABEL II El fallecimiento de Fernando VII y la ausencia de un heredero varón (que además fuese mayor de edad) provocaron el inicio de una guerra civil carlista entre las fuerzas liberales y las tradicionalistas. Las primeras quedarían como un apoyo a la futura Isabel II, ante la amenaza legitimista de su tío Carlos María Isidro. España se adentró en el parlamentarismo, del que no saldría hasta después de más de un siglo. Este sistema estuvo marcado por la inestabilidad, las disputas políticas y la figura siempre explosiva y controvertida de la monarquía. La reina, casi siempre detestada por las versiones más radicales del liberalismo español, se exiliaría en 1868 cuando una revolución sacudió los cimientos del sistema isabelino. Esta partió de San Sebastián hacia Francia dónde fue acogida por Napoleón III, que por aquel entonces estaba al frente del Segundo Imperio. Nunca regresó a España y dos años más tarde abdicó en favor de su hijo el rey Alfonso XII. ALFONSO XII Este llegó a Barcelona en enero de 1875, cuando hizo su entrada en Madrid. Se colocó de esta manera a la cabeza del sistema político, que estaba formado por el caciquismo de los grandes terratenientes y una política muy bipartidista: el Partido Conservador por un lado y el Partido Liberal por otro. A lo largo de su reinado logró una cierta estabilidad política mediante la aprobación de una nueva Constitución. También puso fin a la tercera guerra carlista y dio por zanjado el conflicto con Cuba mediante la paz de Zanjón. Durante su reinado, España se mantuvo siempre neutral en un contexto de política internacional Europea, donde todos los esfuerzos fueron centrados en la consolidación de la política más interna y de la figura de la institución monárquica. Lo que destaca de este rey es que se encaminó hacia el exilio antes de acceder al trono cuando su madre Isabel II tuvo que marcharse a Francia tras la Revolución de 1868, como ya comentamos antes. No regresaría al país hasta 1874, una vez las fuerzas conservadoras lograron detener el primer intento de República y restaurar un el gobierno borbónico. ALFONSO XIII El reinado de Alfonso XIII puede considerarse fácilmente como uno de los reinados más traumáticos de la historia. fue acusado de alta traición por las Cortes republicanas y de ahí se marcharía a Roma, desde donde apoyaría la causa franquista. La esperanza de una restauración monárquica tras el fin de la guerra nunca se llegó a cumplir. Alfonso, resignado a permanecer en el exilio hasta el final de sus días, hizo entrega de sus derechos dinásticos a su hijo Juan. Este, sin embargo, nunca llegaría a ser rey. Alfonso fue coronado en 1886 nada más nacer, debido a su condición de hijo póstumo: los primeros años de su reinado transcurrieron bajo la regencia de su madre María Cristina hasta que fue declarado mayor de edad y se convirtió en rey de pleno derecho. La especial coyuntura política durante la Primera Guerra Mundial, abrió nuevos mercados y favoreció el crecimiento económico pero también la agitación social. La crisis de 1917 provocó la descomposición del régimen político que sumada a muchas otras causas provocó el golpe militar de Miguel Primo de Rivera en 1923. Algunos logros propiciaron que en principio la dictadura fuera bien recibida, como el desembarco de Alhucemas que terminó con la guerra de Marruecos en 1925. Estos logros sin embargo no tuvieron continuidad y llevaron al monarca a intentar restaurar el orden constitucional en 1930. Para entonces, los partidos republicanos, los socialistas y los nacionalistas se unieron contra la monarquía. La victoria electoral de todos ellos en los comicios municipales del 12 de abril de 1931 obligó al soberano a abandonar el país y contribuyó a la proclamación de la Segunda República el 14 de abril de 1931. Mención especial: AMADEO DE SABOYA Por último, mencionaremos a otro rey que abandonó España. Esta figura se ha dejado para el final ya que no gobernó un largo tiempo y podemos considerarlo una excepción. Amadeo de Saboya, hijo de Víctor Manuel II, fue elegido en 1870 por votación en el Congreso como rey de España. Su reinado se puede resumir como un completo caos, en el que él mismo ni siquiera se sintió a gusto nunca. Sucesos como el asesinato de Prim y la derrota de la coalición de gobierno provocaron su salida en 1873. Amadeo se refugió entonces en la Embajada de Italia, y la proclamación de la Primera República no tardaría en llegar. Regresó a Turín (ciudad en la que nació) con el objetivo de pasar el resto de tiempo de su vida. Hace unos años se emitió por primera vez en televisión una grabación en la que el presidente (por aquel entonces) Adolfo Suárez admitió que en ningún momento se le preguntó a la ciudadanía si preferían una monarquía o una república, porque supusieron que de haber hecho un referéndum se habría perdido. En este contexto, es bueno preguntarse si la ciudadanía, por fin, debe tener el poder para decidir qué sistema prefiere. Visto los últimos escándalos en los últimos dos siglos, es más que evidente que hemos podido experimentar el sistema monárquico en todas sus facetas y quizás sea el momento de avanzar hacia un sistema más moderno. Redactado por Elena Meléndez.
Why does Marcuse (part of the extended Frankfurt School) think that mass consumption has brought about the end of all ideological conflict? The uprising of capitalism against all other forms of economic systems, sum up with liberal democracy spreading virus-like (Fukuyama, 1992, p.467)1* , positioned these economic, social and political systems as the most optimal choice of organisation for a state and its society in the twentieth century. These changes, specially after World War II, with the working class not revolting against capitalism and proclaiming a communist state in Germany, and therefore the decay of the communist revolution that was advancing through Europe, created certain confusion among The Frankfurt School who started to study why the working class did not rise up (Bragg, 2010). These neo-marxist scholars, undertake the philosophy of critical theory, which focuses on cultural aspects of society to analyse and criticise capitalism, to study the cultural forces and characteristics of society and consumption (Nicholas, 2020). Marcuse, as part of these scholars, believed that ‘the society we live in, is marked by the impossibility of any spectacular political action’ (Marcuse, 1978)2* , which drove him to believe that the mass consumption enforced by capitalism and the liberal state, had brought the end of ideological conflict to society, and, therefore the human race had arrived to the end of history. Although we are going to focus on the end of ideological conflict, and as a consequence of it, the end of history, I would like to stress the importance of a concrete idea that is going to be omnipresent throughout the essay and which is key for the fully understanding of it. One-dimensional thinking, which ends with ideological conflict, is accomplished through the oppression enforced by the system. Hence, The Frankfurt School believed that ‘capitalism ensures the obedience to the system, due to the false consciousness it created to oppress the working class, defeating them from their cause’ (Bragg, 2010). To understand Marcuse’s pessimistic view of society, we are going to analyse different aspects in which the essay will be divided. Firstly, we are going to study how mass consumption leads to the end of ideological conflict due to one-dimensional thinking society. Secondly, we are going to evaluate how the system and mass consumption pursues one-dimensional thinking in the culture industry and art, one of the industries that has experienced the most forceful change. Thirdly, we are going to analyse how all this circumstances, from Marcuse’s point of view, brings about the end of history. From Marcuse’s eyes, the aim of one-dimensional thinking is to create a one-dimensional society, whittling down two-dimensional consciousness (Farr, 2019), establishing uniformity and standardisation of the individuals (Horkheimer & Adorno, 2002, p.124). In order to accomplish it, there were three conditions that had to happen in the capitalist society. Firstly, The system must make the citizens think that they are freer than they really are (Farr, 2019). Living in liberal democracy and mass consumption economy makes consumers experience a false consciousness of liberty, sustained by the consumption of goods and services that individuals choose from a wide variety (Marcuse, 2002, p.10). Still, the fact that consumers can choose, doesn’t mean they are free if what they consume promotes social controls which sustain the alienation of society (Idem). Marcuse believed that under the conformity encouraged by capitalism, consumers have adopted a form of servitude where a false consciousness of freedom makes them perpetuate its own preestablished direction of oppression (Idem, p.36). Secondly, to establish a one- dimensional society, the system it must provide the citizens enough goods to keep them pacified (Farr, 2019). Products become available in more social classes, and the indoctrination and manipulation is not publicity anymore, it becomes a good way of life (Marcuse, 2002, p.14), in which all the social classes have been integrated into the capitalist system, and therefore the working class no longer has nothing to lose, but a lot more (Marcuse, 1978)3*. Mass consumption claims the entire individual, and the result is the identification with his society, where the inner dimension for opposition is whittled down (Marcuse, 2002, p.12). Not only with society, but consumers identify themselves in their commodities and in what they consume, constantly producing new needs to sustain social controls over them (Idem, p.11). Therefore, mass consumption providing variety of goods pacifies because the individual, especially from the working class, finds no reason to revolt and ask for self-determination if they are experiencing a good life in which they believe they are free (Idem, p.53). Lastly, citizens must identify with their oppressors (Farr, 2019) so that they don’t find any reason to revolt against capitalism or liberal democracy and oppression can continue alienating society and creating a one-dimensional society with no ideological conflict. In this point Marcuse highlights the importance of the equalisation of class distinctions (Marcuse, 2002, p.10). He believed that the worker and the boss have to enjoy and be able to access the same goods and services, indicating, ‘not the disappearance of classes, but the extent to which the needs and satisfactions that serve the preservation of the Establishment are shared by the underlying population’ (Idem). If the working class and the bourgeoisie are able to mass consume the same goods and services (Horkheimer & Adorno, 2002, p. 124), creates a false consciousness to the working class to make them believe that they aren’t oppressed and that the structure of power is no longer the same, therefore, promoting conformity and one dimensional-thought alienating society so that capitalism and liberal democracy continue. In addition, I would like to lay emphasis on the role that Marcuse believed that technology plays out. The society we live in is marked by mass production, achieved thank to the assembly line, and the development of technology. For Marcuse, technology is used to institute new and better forms of social control and cohesion (Marcuse, 2002, p. 46), and with this medium, culture, politics and economy merge into a system which ‘swallows up all alternatives’ (Idem, p.47). On the other hand, Marcuse stated certain premises that he found necessary to change one-dimensional thinking in society. Firstly, he believed that in order to get rid of the systems of domination we need to get fid of the subjectivity that is formed by those systems, and replace it with new forms of subjectivity in oder to create new power structures and systems ruling society (Farr, 2019). Secondly, he highlighted the importance of a new sensibility as a medium for social change (Marcuse, 2007, p.234) and stressed the importance of integrating technology improving its use on traditional modes of life and labour, and not superimposing them (Marcuse, 2002, p.51). Lastly, he believed that contemporary society was capable of social change, but an accident had to happen to alter the situation (Idem, p.42) and he was curious on the Women’s Rights Movement and thought that maybe it was the change needed in order to alter the power structures of society and end with the oppression of critical thinking (Marcuse, 1978)4*. To sum up, Marcuse believed that mass consumption creates 4 one-dimensional thinking by reducing opposition, accomplished by making the society think that they are freer that they are, giving them goods to keep them pacified, and making individuals identify with their oppressors, in which he stresses out the crucial role that plays technology in order to sustain social controls. Still, he thought that a change in subjectivity and sensibility, in addition with a change in the use of technology and an accident happening, could stop society for becoming one-dimensional, and therefore approach even more to the end of history. Secondly, we are going to analyse the impact that mass consumption and capitalism have over the culture industry, and how it’s used to promote one-dimensional thinking. For the Frankfurt School, art is produced as any other product in the culture industry, following the assembly line. Mass consumption has defeated the culture industry from its real purpose, critical thinking, to be another tool of the system to oppress consumers and make them be conformists (Bragg, 2019). Art shouldn’t make us happy, Picasso’s Guernica 5* can’t please consumers, because that makes us conformists of the world we live in (Idem). Still, culture industry no longer promotes critical thinking, but instead, infects every work of art with sameness, creating content to please as much consumers as they can to increase profits, robbing people from imagination and individuality (Nicholas, 2020). We have accepted the reproduction of art, overcoming its uniqueness by trying to bring it closer and available for everyone (Benjamin, 1936), to the point where ‘art becomes a creation in which the artistic function may be recognised as accidental’ (Idem). As Duhamel said, ‘the masses seek distraction where’s art demands concentration from the spectator. The distracted mass absorbs the work of art’ (Idem), and one of the industries within the culture industry in which we can see the effect that this has, is in the film industry. Film doesn’t allow contemplation because of the changing images, thoughts are replaced by constant images moving, merely becoming an entertainment (Benjamin, 1936) where the spectator no longer needs thoughts of their own as the product of the culture industry already prescribes their reactions (Horkheimer & Adorno, 2002, p.109). Under these circumstances, individual reactions are predetermined by mass audience (Idem) controlling each other, ensuring that the reproduction of mind between the individuals never leads to the expansion of It (Idem p.100). The culture industry has imposed its own perfection (Idem, p.109), and the ruler tells the oppressed that they are free not to think as they do, but from that time, disagreement will bring the individual to be stranger because of inadequacy (Idem, p.106). The oppressed has always taken morality dispensed by the rulers more seriously than the rulers themselves (Idem), and so they become eternal consumers of the culture industry. To sum up, mass consumption has influenced the culture industry to promote one-dimensional thinking by making consumers be in constant agreement with art itself, by depriving the very essential function of a piece of art, uniqueness and disagreement towards consumers (Benjamin, 1936). In conclusion, as Adorno said, ‘in the culture industry the fight is waged against an enemy who has already been defeated, the thinking subject’ (Horkheimer & Adorno, 2002, p.120). As we have seen so far, Marcuse believed that the world we live in, structured in a system of capitalism and liberal democracy, brought the end of ideological conflict because it promotes one-dimensional thinking, and therefore a one-dimensional society, with no critical thinking nor opposition. Still, he was concerned in how this characteristics, all brought together and summed up with the collapse of communism, will result in the end of history, as one-dimensional society, with one-dimensional thinking, is marked by the impossibility to find any rival to capitalism and liberal democracy. On the theory, liberal democracy regimes on the developed states provide perfect freedom to their society on equal basis, which gives them universal legitimacy (Mishra, 2007). They create a false consciousness of freedom and equality while oppressing and maintaining same power structures (Marcuse, 2002, p. 78). If history is considered as a unilinear way of progress, which is determined by the struggle of ideas, the cease of critical thinking, questioning, and showing opposition pauses the process reaching a consummating point (Mishra, 2007). Moreover, both principles of liberal democracy, liberty and equality, have been spreading worldwide, infecting greater amounts of states with sameness and one- dimensional thinking, stopping other societies from critical think and develop other ideologies to confront liberal democracy (Idem). Still, arguments like consumer culture, terrorism and the environmental movement attempt to prove Marcuse that one- dimensional thinking has not ended ideological conflict in modern societies and thus, the desiring part of man have not been fully satisfied, moving forwards the unilinear process of history (Idem). Consumer culture and scholars like Featherstone, find consumers as choosers and as identity seekers, and therefore throughout what we consume, they are able to set their identities and lifestyles (Featherstone, 2007, p. 84). Moreover, this theory finds consumers as activists, able of transgressing and reclaiming meaning (Blue, n.p.). Therefore, consumer culture believes that capitalism and mass consumption gives consumers the tools for creating themselves, which will be the opposite to creating a one- dimensional society with no critical thinking, and that way, we could understand that history has not ended yet. In addition, scholars like Fukuyama, who strongly believed that history had come to its end, find themselves doubtful with the arise of Islamism after 9/11 (Mishra, 2007). Fukuyama claims that Islam ‘rejects the most basic principles of modernity’ (Idem) and ‘Islamo-Fascism’ constituted ideological change in society (Idem). Therefore, terrorism might prove ourselves that ideologies against the liberal democratic state are emerging to fight back, same way communism did (Idem). Lastly, capitalism and mass consumption has proven themselves to be perishable, as the environment and natural recourses that are provided by our planet come to be scarce in a system that doesn’t let them regenerate so that we can supply goods and services indefinitely. Environmental movement uprising is exercising critical thinking among consumers to adopt new ways of consuming in a more eco-friendly way, and proves that there is a need to find other system which orbits around sustainability. Still, even consumer culture theory, the uprising of terrorism and the environmental movement prove that there hasn’t been an end of ideological confit in society, none of them show a system and structural alternative to capitalism and the liberal state. To sum up, Marcuse believed that the end of history had approached because with the decay of communism, there was no alternative ideology to fight the liberal state, and no other alternative will arise, due to mass consumption creating a one-dimensional society, marked by conformity (Mishra, 2007). Still, we have seen that consumer culture, Islamism and environmental movement may serve as a pre-stage in society to awake the critical thinking of individuals and develop a new ideology to fight back. Therefore, these movements serve to think, that history may not have ended. To conclude, Marcuse believed that the conformity of the German working-class after the Second Great War, and therefore the decay of communism, presented the end of history to human race, as there was no ideology to confront capitalism any more. We have seen how one-dimensional thinking is produced in capitalism and the liberal state, and how it creates a false consciousness of liberty while promoting oppression with the need of mass consuming, and with the help of technology as a decisive tool for it. In addition, we have seen how the culture industry and art itself have loss their most important purpose,which is to exercise critical thinking and unconformity, reducing them to pure entertainment to promote one-dimensional thinking and acceptance. Lastly, we have seen how all these events made Marcuse consider, that if there is no struggle of ideas anymore, due to one dimensional thinking, might have caused the end of history. Still, I don’t believe he was being unrealistic thinking in such a pessimistic way, considering the moment of history he lived in. Even so, as we have already seen, he claimed that an action had to happen in order to change the sensibility and subjectivity of the masses, which will drive critical thinking to arise from one-dimensional society, and therefore history not ending because of the arise of new struggle of ideas. Finally, I believe that terrorism, environmental movement and consumer culture, could be the agents of change that Marcuse was expecting to stop one-dimensional thinking, promoting the struggle of ideas and therefore creating ideological conflict and history not ending yet. So definitely, with all these movements becoming stronger in the two first decades of the twenty-first century, I do not agree that history has ended because I continue to see the struggle of ideas among societies. 1 Fukuyama stated in his book The End of History and the Last Man, that in 1900 there were only 13 nations in the world with a democratic rule, while en 1990 the number increased to 61. 2 This was stated by Marcuse during an interview in 1978. The information was taken from a recording of the interview available in Youtube at: Philosophy Overdose (2018) The Frankfurt School With Herbert Marcuse. [online] Available at: https://www.youtube.com/watch?v=O7B2q1Fszhc [Accessed 24 March 2020]. 3 This was stated by Marcuse during an interview in 1978. The information was taken from a recording of the interview available in Youtube at: Philosophy Overdose (2018) The Frankfurt School With Herbert Marcuse. [online] Available at: https://www.youtube.com/watch?v=O7B2q1Fszhc [Accessed 24 March 2020]. 4 This was stated by Marcuse during an interview in 1978. The information was taken from a recording of the interview available in Youtube at: Philosophy Overdose (2018) The Frankfurt School With Herbert Marcuse. [online] Available at: https://www.youtube.com/watch?v=O7B2q1Fszhc [Accessed 24 March 2020]. 5 Meaning of Picasso’s paining ‘El Guernica’ is available at: Saul, T. (2018) The Horrible Inspiration Behind One Of Picasso's Great Works. [onl ine] Nat ional Geographic. Available at : https://www.nationalgeographic.com/history/magazine/2018/05-06/pablo-picasso-guernica-painting-history/ [Accessed 17 April 2020]. Redactado por Paula Sanmartín BIBLIOGRAPHY
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La industria de la publicidad, y la misma política, se basan en este principio de predicción. La gran diferencia que existe hoy en día, de lo cual se dio cuenta Harris, y por lo que dejó de trabajar para Google, y dedicarse a asustar a gente como yo en internet, es el Big Data. La capacidad de predecir a los seres humanos, cuando aplicas el Big Data y los algoritmos adecuados, es espectacular. Y estamos hablando de una tecnología que está en pañales. El problema, por supuesto, es que si puedo predecirte, puedo manipularte. Los humanos son animales hackeables. Si en el siglo XIX, el hombre mató a Dios, en el siglo XXI la tecnología ha matado la libertad humana. Ahora, ¿qué significa para la democracia que los seres humanos sean predecibles? ¿Qué significa eso para el libre mercado? ¿Y para moral? ¿La educación? ¿El arte? Desde el punto de vista filosófico, el dilema del libre albedrío tiene más de 5000 años, y la respuesta siempre ha sido la misma: Es irrelevante. Da igual que exista o no el libre albedrío, pues existe la ilusión de libertad, así que no importa si no soy libre realmente. Los humanos podíamos asumir que éramos libres, incluso si la libertad solo fuese una ilusión. Tras el descubrimiento de Harris, la respuesta al dilema del libre albedrío cambia por primera vez en la historia. Ahora la respuesta es: Es irrelevante igualmente, pues los algoritmos y el Big Data pueden moldear esa libertad, incluso si no fuese una ilusión. Los humanos no podemos seguir pensando que somos libres, incluso si existiese realmente la libertad. Es una conclusión aterradora. No solo a nivel individual. La libertad es la raíz de nuestra sociedad, la base de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Pero no solo eso. Nunca en la historia de la humanidad nos habíamos enfrentado a algo parecido. Esta tecnología lo cambia todo. Estos artículos no pretenden resolver dichos dilemas existenciales, ni mucho menos, sino que voy a intentar describir la mecánica del cerebro humano y las influencias que tienen los algoritmos a nivel individual, social y económico. Las repercusiones sociales de la llegada de los algoritmos van a ser el eje central de este diario. Pero si hay que resumirlo en una palabra, sería esta. "Histórico". La posibilidad de hackear al ser humano ha cambiado la historia. Comenzó a cambiar tímidamente en el siglo XX. Los nazis y los comunistas son prueba de lo maleables que son los seres humanos bajo los factores externos adecuados. Pero aquello no tiene ni punto de comparación con el potencial que poseen los algoritmos de manipular a la gente. La radio solo te permite manipular a las masas con un único mensaje. Internet te da la posibilidad de manipular a cada individuo de manera personalizada. "Histórico." Este es el primer paso en la fusión del humano con la tecnología. Es una fusión intangible. Un Mátrix inalámbrico. Llega mucho antes de lo que los humanos se habían imaginado, ya se están empezando a notar sus efectos a nivel social, y difiere por completo de cualquier sociedad humana que haya existido en los últimos cien mil años. Yo creo que esta va a ser la tecnología de más impacto para los seres humanos desde el fuego, y que estamos ante la noticia del milenio. Quizás me equivoque. Pero por lo menos, los departamentos de filosofía de las universidades deben estar dando saltos de alegría. La tecnología del siglo XXI requiere respuestas a dilemas filosóficos. Tras 5000 años filosofando sobre el mundo sin que nadie les hiciese caso, de repente los ingenieros necesitan respuestas morales a las preguntas fundamentales del ser humano. Lo que determinen los filósofos del siglo XXI definirá el diseño de la tecnología de los próximos 1000 años, si es que sobrevivimos al siglo XXI. Vivimos es el periodo más fascinante de la historia. Yo sé que ustedes piensan que exagero. Quizás tengan razón. Sea cierto lo que yo digo, o sea cierto lo que te dice tu voz interior, una verdad es indiscutible. Todo esto es extremadamente complejo. Hay trillones de variables en juego, un azar cósmico y atómico que hace que la realidad sea aleatoria e impredecible, y al mismo tiempo, fija e inalterable. Pero para resumir este blog en un párrafo, es un problema de diseño, un fallo estructural. Las ideas del pasado, desde hace 5000 años hasta el siglo XX, incluso las ideas más sagradas, como los Derechos Humanos, donde los humanos nacemos “libres e iguales”, están obsoletas en el siglo XXI, debido a la tecnología. Es un debate para una generación entera. Esta es la realidad política de las próximas décadas, y nadie parece querer hablar sobre ello. En este blog les voy a dar los titulares de este fenómeno. Voy a explorar este único asunto, la influencia de los algoritmos en los humanos y la sociedad, desde distintos puntos de vista. Cada son temas relevantes que estudiaremos por separado, algunos en varios capítulos, para que no se hagan muy largos. Intentaré que tengan algún tipo de coherencia narrativa, pero como pueden comprobar, no soy ni escritor ni académico. Soy un ciudadano asustado. En una peli del fin del mundo, soy el que por casualidad descubre que un meteorito se dirige a la tierra. Ahora les toca a ustedes juzgar si lo que he visto es realmente un meteorito, o exagero / estoy equivocado. Espero que les guste. Lo que yo digo no lo digo yo. Yuval Harari, Tristán Harris, Daniel Kahneman, Jeremy Rifkin, Zizek, Chomsky, Stiglitz, FeiFei Li, Rafael Yuste… Me baso en mentes del siglo XXI, que analizan una época diferente a cualquier otro periodo histórico. Mi trabajo es conectar, traducir y simplificar sus ideas, las cuales son difíciles de comprender, no por su complejidad, que también, sino por lo que difieren de todo lo que hemos conocido hasta ahora. Lo que les voy a contar es la ideología que se susurra en privado en los rincones más oscuros y recónditos de Silicon Valley. Bienvenidxs. ¿Qué significa que los humanos seamos animales hackeables? 1 de 3. Voy a ir directo al grano. Los humanos tenemos un cerebro que ha evolucionado durante los últimos 4 millones de años, y está diseñado para sobrevivir. Si bien dicho diseño es poco menos que un milagro de la ingeniería, está pensado para sobrevivir en la sabana africana. Cuando lo usas para guiar tus relaciones sociales, tus decisiones laborales o tu conocimiento del mundo, nuestro cerebro presenta fallos estructurales en su hardware. Nuestro cerebro no está diseñado para navegar sociedades humanas. De hecho, normalmente tirar una moneda al aire tiene más probabilidades de éxito que una decisión meditada y contrastada. Elegir pareja es una de las decisiones más importantes y serias de los humanos, y el índice de divorcios está en el 57%. Los humanos somos terribles tomando decisiones. Hasta aquí, no he dicho nada nuevo. Este defecto en el diseño biológico del ser humano, lo que un hacker llamaría un “bug”, se comenzó a explotar a finales del siglo XIX. Tanto los publicistas como los políticos usaron ese fallo en el diseño biológico del ser humano para aprovecharse de los ciudadanos y avanzar sus intereses. Desde el lavado de cerebro de los nazis, hasta la proliferación de gimnasios de las últimas décadas, el siglo XX es la prueba fehaciente de cuán manipulables son los humanos. Los humanos hemos sido hackeados. Pero hasta el siglo XX, solo podías hackear a los humanos en masa. Los mensajes publicitarios y la propaganda política atacaban al cerebro colectivo de la sociedad. Una gran cantidad de individuos podían mantenerse relativamente independientes al hackeo sistemático de los medios, aunque la gran mayoría cayó en la trampa. El ser humano es un animal hackeable por los algoritmos y el Big Data. Esto jamás se había visto en la historia, y solo se había escrito sobre ello, en términos de ciencia ficción. Aquí está la clave de todo lo que les voy a contar a partir de ahora. Esto es algo sobre lo que ningún filósofo de los últimos 5000 años había reflexionado. Algo que hasta hace 10 años, no existía. Una idea que se está empezando a gestar en Silicon Valley, y que nadie ha traducido al español todavía. Es un momento emocionante en la Historia. En el siglo XXI, los algoritmos pueden hackear al animal humano a nivel individual. Cuando los nazis lanzaban sus proclamas por la radio, dichas proclamas estaban diseñadas para convencer al cerebro colectivo de los alemanes. Cuando el algoritmo lanza proclamas por internet, estas están personalizadas para ti, para humanos similares a ti. No funcionaría en la mayoría de la gente, pero tampoco lo necesita. Conoce el defecto de tu diseño biológico particular, y puede diseñar su proclama de manera científica. Hasta tal punto que parece que te lee la mente, o que escucha tus conversaciones en tu teléfono. Permítanme explicarles el funcionamiento del algoritmo, pues la profundidad del problema que esto supone no salta a la vista. El nombre del juego es la predicción. Cada vez que te conectas a internet, un súper ordenadorse conecta a ti, y aprende sobre ti. Cuando abres una cuenta gmail, Google crea un avatar virtual en sus servidores. Dicho avatar virtual está diseñado para predecir qué vídeo tiene más probabilidades de llamar tu atención, que titular conseguirá que hagas click o qué tipo de interacción en redes sociales te mantiene más tiempo en pantalla. Cuanta más información tenga tu avatar virtual sobre ti, con más precisión podrá predecir tu comportamiento. Es cierto, hemos regalado nuestra información a cambio de memes, pero el problema va más allá. Imaginemos que abrimos una cuenta gmail anónima. Nombre falso, datos falsos, sin foto… no le damos ninguna información al algoritmo. Es más, no opinamos, no damos “like”, no compartimos nada. Lo único que hacemos es mirar sin dejar huella. Pero vamos más allá, y vamos a intentar trolear al algoritmo. Ya que sabemos que este puede conocernos por las páginas que visitamos, las noticias que leemos y los vídeos que vemos, vamos a intentar engañarle. Visitamos medios de ideología opuesta, paginas rivales y vídeos contradictorios. Supongamos que pudiésemos llegar hasta ese punto de “invisibilidad” en la red. Incluso siendo un ninja virtual, Google tiene muchos datos con los que aprender sobre ese usuario para predecirle. El tiempo que transcurre entre click y click revela tu paciencia. El tiempo que pasas online revela el tiempo libre del que dispones. Las horas a las que te conectas revelan tus hábitos. Los cambios de página revelan si has visto todo el contenido o no, y tu perseverancia. El orden en que visitas las webs, dice algo sobre tus prioridades. Google puede categorizarte, saber qué tipo de personalidad tienes, solo con tu patrón de clicks, sin necesidad de datos personales. Hoy en día, acierta el 80% de las veces. No creo que necesite explicar el peligro que supone el poder predecir el comportamiento de los humanos a ese nivel. Pero se asemeja mucho al poder que tenemos los humanos de predecir el comportamiento de un perro si le proporcionamos los estímulos adecuados. Cuando digo que los humanos somos animales hackeables, significa que los algoritmos pueden amaestrarnos. Si puedes predecirme, puedes manipularme. En definitiva, Google quiere llegar a saber algún día en qué estás pensando. Esto no lo digo yo, lo dice Google. Cuando le preguntas a la compañía si están escuchando los teléfonos móviles de la gente, ellos contestan: “no, nosotros lo que hacemos es conocer lo suficiente a nuestros usuarios como para saber de qué estarán hablando. Por eso da la impresión de que te escuchamos. Pero no lo hacemos”. Y uno piensa: “buff, menos mal” Da igual que estén mintiendo o no. Lo que admiten que están haciendo, predecir al usuario, es mucho peor que la vigilancia. Mucho peor. De esto se dio cuenta el jefe del departamento de ética de Google hace unos años, Tristán Harris. Desde entonces, Harris se dedica a asustar a la gente con el algoritmo. Yo me topé con esta idea de casualidad hace 2 años, y me consiguió asustar lo suficiente como para molestarme en escribir estas líneas, e intentar asustarles a ustedes. ¿Qué significa que los humanos seamos animales hackeables? 2 de 3. Una vez que hemos comprendido a qué está jugando Google, vamos a expandirnos brevemente sobre el “bug” en el diseño biológico del cerebro. Como dije al principio, el cerebro humano está diseñado para sobrevivir en la sabana. Y su funcionamiento es extremadamente complejo. La mente es el gran misterio de la ciencia en el siglo XXI, y “mapear los procesos neuronales” (¿Rafael Yuste, 2035?) va a suponer la revolución científica de más impacto, posiblemente de la historia. Si “mapear el código genético” supuso una revolución, y apenas tiene utilidades prácticas (no se ofendan biólogos, pero aplicar ese conocimiento a la vida real es extremadamente complejo), mapear la mente cambia radicalmente todas las ramas del árbol humano, y puede ser de utilidad para todo tipo de ciencias sociales. Vamos con un poco de la historia de la psicología antes de ponernos a analizar la mecánica de la mente. Por supuesto, en 4 “titulares”. No se trata de profundizar en los temas que les muestro, sino en conectar los puntos para ver el dibujo. La explicación del funcionamiento del cerebro humano, en especial su motivación, ha ido mutando con el paso de las décadas. En el siglo XIX nació la rama de la psicología, con las teorías de Freud. En los comienzos de la especialidad, lo que se pensaba que motivaba al cerebro humano a actuar, era el sexo. Luego se pasó a la teoría de objetos, donde la motivación del cerebro era la posesión del objeto (el deseo sexual no es más que la necesidad de poseer). Después llegó la teoría de las relaciones, donde la motivación humana pasa a estar en la relación con dicho objeto, en lugar del objeto en sí mismo (igual en el sexo). Y llegamos al día de hoy, donde se piensa que la motivación depende del hardware de los humanos. De su biología innata. Estamos en un momento donde presenciamos la fusión entre la psicología y la neurobiología. Aquí hay una tangente muy interesante, que bien entendida, debería cambiar la forma de ver a los menores, la educación y la sociedad: dicha biología innata, el hardware humano, no está plenamente formado hasta los 2 años de edad. El ser humano nace prematuro, por motivos que no voy a explicar porque son conocimiento general. La parte innata del cerebro, su "hardware", se sigue desarrollando durante otros 2 años después del parto. Depende de las influencias externas del menor en sus primeros meses de vida, su hardware será de una forma u otra, y su motivación (y “personalidad” sexual, entre otros) será a la vez innata y adquirida. Si lo piensan bien, con este conocimiento del funcionamiento del cerebro, podríamos “diseñar” humanos a nivel biológico, y no solo “adoctrinarlos” con conocimiento. Si el sistema educativo espera generar individuos funcionales para la sociedad, debe cambiar no solo el sistema de enseñanza (por razones obvias), sino el trato que deben dar los padres a los hijos durante los primeros años de vida del menor. “Atender sus necesidades emocionales” en los primeros 2 años de vida garantiza humanos sanos. Eso generaría hordas de menores cuyo hardware es incapaz de concebir la “maldad”. Porque si por el contrario, el cerebro del niño está configurado a nivel biológico para la ira, por falta de “formación” en el momento clave del desarrollo biológico (maltrato o simple ausencia emocional), toda la educación que le des no logrará erradicar su impulso natural. Como digo, una tangente interesante, a la que quizás volveré más adelante. Focus. Vamos a traducir a Kahneman y mirar el funcionamiento del cerebro muy rápidamente. Si yo te digo: “el 80% de los fallecidos por covid eran mayores de 70 años”, tu cerebro hace SNAP! y te da la explicación de esa realidad. Los mayores tienen el sistema inmunológico débil. En cambio, si te digo: “el 80% de fallecidos por covid vivían en residencias de ancianos”, tu cerebro hace SNAP!, y te explica esa realidad. Al vivir juntos en residencias, para el virus es más fácil propagarse. Con este ejemplo, inventado y algo macabro, he de admitir, quiero proponer varios puntos importantes. Primero, tu cerebro no necesita mucha información para llegar a conclusiones. De hecho, el cerebro está diseñado tras 4 millones de años de evolución, para llegar a conclusiones instantáneas, independientemente de la cantidad de información recibida. Su supervivencia dependía de ello. Segundo, y más importante, este mecanismo sucede instantáneamente y no está en el control consciente del ser humano. Ese SNAP! no es obra tuya, sino un reflejo inconsciente de tu cerebro. En tu cerebro conviven simultáneamente dos “sistemas”. Es la relación entre ambos sistemas lo que es interesante. Voy a darle una patada a la psicología para poder darles un ejemplo que creo más ilustrativo. Imaginen que el cerebro humano es un coche que se conduce solo. El sistema 1 en tu cerebro es el piloto automático. Conduce el coche en todo momento, toma las decisiones según los parámetros que le hayamos introducido y está pendiente de millones de factores externos. El sistema 2 es el humano sentado tras el volante, que ha decidido a dónde ir, y que está disfrutando del paisaje mientras se deja llevar por el piloto automático, en el que confía (con razón) al 100%. Cuando el piloto automático detecta algo inusual en la carretera, alfombra inmediatamente al humano sentado tras el volante. Es entonces cuando el humano toma esa decisión consciente y corrige el coche. Exacto, así. Tu piloto automático lee este blog sin tu intervención directa. Ante la palabra “alfombra”, inesperada por el piloto automático, tu sistema 1 te interrumpió para que entendieses la anomalía y llegases a una conclusión que se escapa al proceso automático (errata, truco psicológico…). Lo que quiero que veas es la escasa intervención que nuestro sistema consciente tiene en el día a día. Es el sistema 1, el piloto automático, el que decide por nosotros. Ese es el objetivo que persigue Google. Ahí se encuentra el “bug” que hace que los humanos seamos hackeables. No hablamos de lavado de cerebro, como hacían los nazis o como hace la televisión. Estamos hablando de persuasión biológica. Google conoce (gracias a psicólogos y neurobiólogos) los pormenores de tu piloto automático. Si Google consigue que tu sistema 1 no reaccione al estímulo ofrecido, sino que tu piloto automático asuma dicho estímulo como “normal”, Google Wins. Jamás podrás ver que has sido hackeado. Visto desde el punto de vista del algoritmo, hackear a los humanos puede llegar a ser vergonzosamente fácil. ¿Qué significa que los humanos seamos animales hackeables? 3 de 3. Todo esto que les he contado, analiza al ser humano individualmente. Si bien para los ciudadanos, dicha realidad ya supone un cambio de paradigma importante, mucho más grande son las ramificaciones sociales de dicho fenómeno. Si los datos son el nuevo petróleo, la atención humana es su yacimiento. Piensen en lo importante que es el petróleo en nuestra sociedad, y lo importante que son sus yacimientos para las naciones. Todos esos ángulos los analizaremos en otras secciones. Pero en esta primera sección introductoria, en la que aspiro a hacer un dibujo lo más acertado posible de lo que está pasando en Silicon Valley y lo que representa, no podría olvidarme de la atención humana. El juego de Google es la predicción. Pero, ¿para qué quiere predecirte Google? ¿Para poder venderte cosas? ¿Para ser capaz de convencerte de una ideología? ¿Por tu propio bien? Google aspira a conocerte mejor que tú mismx, para hackear tu atención. Tu atención, como vimos anteriormente, no está bajo tu control. Los mecanismos biológicos que guían tu cerebro día a día, responden ante estímulos que la ciencia está empezando a comprender demasiado bien. El hecho de que nos hayamos hecho adictos a las pantallas en los últimos 15 años no es casualidad. Todo lo que aparece en internet, desde la propaganda política hasta publicidad de negocios familiares, necesita ser atractiva. Necesita llamar tu atención. Necesita que pases tiempo en ella. Esto genera una carrera sin ley en la cual el vencedor es el que consigue captar tu atención. Adivina qué es lo que va a captar tu atención. Exacto. El morbo. La polémica. El contenido que consiga reafirmar tus valores y creencias (no importa cuáles sean), es el contenido que consigue captar tu atención. La polarización política y el odio en las redes sociales son la consecuencia de este fenómeno. La atención humana es un recurso finito, y las compañías tecnológicas deben competir por ella. Nunca tendrán suficiente atención. La atención es “amaestrable” por los algoritmos, como habíamos visto. La capacidad para hackear humanos de Google se dobla cada año. En 30 años, las generaciones que nacieron con internet, habrán sido amaestradas para pensar de la forma que quiere el algoritmo. En clicks y likes. Para ese entonces, comprender el mundo de la forma que lo explica el algoritmo, estará integrado en el hardware humano. Tristán Harris lo llama la “economía de atención” La idea detrás de este concepto es lo que explica que los datos sean el nuevo petróleo. El petróleo puede hacer que un coche se mueva. Los datos pueden hacer que un humano se mueva. Si queremos tener un futuro optimista conviviendo con los algoritmos, debemos replantearnos 3 aspectos fundamentales que nunca en la historia nos habíamos visto obligados a enfrentar: el usuario, el algoritmo y la relación entre ambos. El usuario no puede seguir pensando que es un “individuo soberano e independiente”. Como ya expliqué y profundizaré más adelante, esto significa una revolución en el campo de la filosofía. Lo mejor que podemos hacer en este sentido es conocernos a nosotros mismos, entender cómo funciona nuestro cerebro, para que Google no se aproveche de sus vulnerabilidades. Tienes razón, esto no es nuevo. Es el consejo más viejo del mundo. Sócrates, Buda, Jesús, Descartes... El consejo siempre es el mismo, conócete a ti mismx. Prácticamente nadie lo practicó en toda la historia. Pero en la antigüedad no había ningún problema si no querías conocerte a ti mismx. Vale, te perdías la iluminación espiritual, pero poco más. Hoy tenemos competencia. En el siglo XXI, hay un algoritmo que quiere conocerte y entender tu cerebro. Y que tiene acceso a todos los humanos que hay en internet. Ese es el primer frente en el que hay que actuar, pero no es suficiente. Tarde o temprano, el algoritmo será tan preciso, que incluso si te pasas 20 años en una cueva meditando, podrá predecir en qué estás pensando. Lo que nos lleva al siguiente frente. Si el usuario debe conocerse mejor, el algoritmo debe ser rediseñado para NO maximizar el tiempo en pantalla de los humanos. Para NO abusar de la atención del usuario. Este es un problema complejo. Un algoritmo, un partido político o una empresa tienden a sobrevivir. Y la mejor forma de sobrevivir es crecer. La perspectiva de que la motivación principal del algoritmo sea perpetuarse a base de captar más y más atención, suena un poco al problema principal de la economía, que su motivación es ganar más y más dinero. Es un problema estructural. Como dije antes, es complejo. Pero la economía vendrá más adelante. La clave de todo esto es que la economía de atención, persiguiendo maximizar tiempo en pantalla, está llevando a la sociedad a una polarización extrema. Ahora la moneda es la atención humana. Ya no es oro, o un papel, o unos datos en un ordenador, por los cuales tenías que ir a trabajar obligatoriamente si querías sobrevivir. Ahora es tu propia atención. El tiempo que pasas en pantalla, y el nivel de interactuación online. Conclusión del segundo punto: conseguir de alguna forma que el diseño del algoritmo potencie valores positivos para los humanos, en lugar de maximizar atención en pantalla. Algo que debimos haber hecho en el siglo XX con la economía, para potenciar valores positivos para los humanos, en lugar de beneficio monetario. Pero eso es otra historia. El tercer punto es definir la relación legal entre usuario y algoritmo. Tenemos miles de años de experiencia en todo tipo de leyes. Propiedad privada, integridad física, incluso propiedad intelectual. Pero cuando se trata de información, partimos de cero. No podemos guiarnos por la historia a la hora de legislar los datos. Nunca tuvimos datos. Pero debemos intentarlo. La relación entre Google y el usuario es una relación de poder asimétrica, similar a la de un abogado y su cliente. Tú le entregas voluntariamente toda tu información sensible a tu abogado para que te ayude a defenderte legalmente. Para normalizar esa relación de poder asimétrica, existe una ley que prohíbe a tu abogado usar esa información que tú le has dado en tu contra. Google no está sujeta a ningún tipo de ley como esa, a pesar de que tiene más información sobre ti que tu abogado. Puede usar tu información con fines comerciales, o peor, legalmente en tu contra. Además tú no le das tus datos a Google voluntariamente (no siempre). Los datos que resultan de las cámaras callejeras son extremadamente útiles para conocer a los humanos, sus hábitos, sus costumbres. Incluso si la cámara no te reconoce personalmente, le estás dando datos de población que pueden ser usados en tu contra o con fines comerciales. No seré yo quien defina cómo deben ser estas leyes, o el diseño de Google, o la visión de uno mism@ en un futuro tecnológico. Pero los algoritmos están ahí, y cada día que pasa, son más poderosos. Esta es la realidad que cambia la forma en que entendíamos al ser humano durante toda la historia y con la cual me tropecé un día hace 2 años, de casualidad. Noticias en la rama de la filosofía. Espero haberles asustado. Redactado por Goar Campaña.
The English Game es un una serie sobre fútbol, es decir es una serie cuya principal carencia es la incapacidad para transmitir la emoción de un partido de fútbol. Es verdad que al transcurrir durante el s. XIX se enfrentaba a diversos hándicaps: en primer lugar, la falta de narrador radiofónico, los resultados de los encuentros, si acaso, eran comunicados por telegrama, tal y como se muestra, aunque lo más habitual era, tan sólo, colocarlos en el periódico del día siguiente. En segundo lugar, los estadios no tenían graderíos demasiado altos, por lo que el plano general habitual queda descartado. Por tanto se opta por una solución de planos cortos y medios entre lo jugadores, que impiden que podamos distinguir las distancias del campo, esto unido a que los actores parecen haber recibido la instrucción de jugar de la forma menos natural posible, si a esto le añadimos las disposiciones tácticas tan extravagantes que los guionistas se empeñan en resaltarnos, para que los futboleros podamos sentir el proceso de evolución del juego, nos deja una parte deportiva bastante pobre. La siguiente parte narrativa de la serie, que tenemos que señalar, es un drama de época donde predomina el romance, que sirve paraintroducir pequeñas pinceladas sobre el rol de la mujer, o para ayudando a construir los personajes de Suter, Kinnaird, y en menor medida de Love, el personaje más plano que sirve como habitual bonachón para complementar a Suter. En fín, lo mejor de esta trama es la rivalidad de los dos primeros y la síntesis en la que desembocan ambos personaje, del resto tenemos todos los tópicos de los dramas de época: ✓ Intento de “revolución obrera” con antorchas. ✓ Albergue de mujeres que hace las veces de orfanato. ✓ Connatos de depresión de un personaje femenino que aspira a más. ✓ Personaje femenino que trata de demostrar a la anterior que esa es la mejor vida que puede conseguir. ✓ Patrón que engaña a su mujer con una sirvienta. Todo un culebrón. Sin embargo, podemos encontrar su originalidad en el motor narrativo de la misma, la profesionalización del fútbol, y lo más interesante, que conclusiones podemos extraer de la misma. La serie se esfuerza por presentar a Love y a Suter, los primeros en recibir un salario fijo a cambio de jugar en el Darwen F.C, como proletarios normales y corrientes que incluso tienen que trabajar en el molino del que es propietario el Presidente del club. Esta imagen tan singular choca con el alto tren de vida del que disfrutan sus sucesores que en modo alguno podríamos calificar de obreros, o quizás sí. El trabajador de servicios no construye nada, no transforma nada, en especial la labor realizada en el sector de los espectáculos, es todo una filfa, una ilusión, como evocaría Terrence Winter en su guión de The Wolf of Wall Street. Si hemos de asumir que la Historia debe ser interpretada como una lucha de clases por la titularidad de los medios de producción, cómo puede ser cierta la profecía del advenimiento inexorable del socialismo y el comunismo, si medios de producción son relativamente menos importantes en el proceso productivo, hasta tal punto que la labor del trabajador no produce una variación en el valor del bien producido. no hay dudas de que, tal como lo definieron Marx y Engels en El Manifiesto Comunista, se trata de “la inmensa mayoría” de la sociedad que necesita vender su fuerza de trabajo. Para ceñirnos a la interpretación marxista extraída de la dialéctica hegeliana donde el esclavo podría ser superior al amo en el momento en que tomara conciencia de tal condición. y por tanto, pusiera en marcha el motor de la historia que terminaría con la liberación, hemos de saber si estos jugadores estrella pertenecen a la clase dominante, o al menos, a la cuca pequeño burguesía, o por el contrario, pertenecen, no se rían a la clase oprimida. En el Manifiesto Comunista, ya se intuía la dificultad encuadrar a técnicos, supervisores, capataces, jefes, una serie de profesiones que contribuyen a la diversificación y extensión de las clases intermedias. Marx las reconoce que son asalariados al servicio del capital nunca dice claramente si es correcto en qué grupo deben incluirse. Meiksins Wood enfatiza el valor de las determinaciones históricas, interpretando que la clase puede comprenderse en la medida en que se la estudia como una formación social y cultural, que se autoproduce a partir de un proceso (histórico y conflictivo) en el cual los intereses comunes y la conciencia de esos intereses resultan inmediatamente de la experimentación de situaciones objetivas de clase, por lo que pudiera parecer que pueden estar dentro de la categoría del proletariado, y por lo pronto contribuir a la revolución como grupo, una vez tomen conciencia de su situación. Poulantzas, también defendería algo similar, dado que los trabajadores del comercio y de la banca no produzcan directamente plusvalor son explotados debido a que contribuyen, por medio de trabajo no pagado, a la realización de la plusvalía no producida directamente por ellos, al disminuir los gastos de circulación del capital. Sin embargo, al no generarse una plusvalía dado que depende de la esfera de circulación del capital contribuyendo únicamente al beneficio del patrón, supone que estos asalariados sólo contribuyen a la repartición de la masa de plusvalor entre las distintas fracciones del capital, colocándose fuera de la clase obrera y del lado de la nueva pequeña burguesía. Así, cientos de obreros abrazados a Suter levantando la copa al cielo con una cierta duda que sigue sobrevolando el ambiente, es, acaso, uno de ellos. Lo cierto es que esta parte de la teoría es terriblemente oscura, por una simple cuestión, Marx falleció antes de poder completarla, lo cual es un inconveniente bastante importante para un conjunto teórico que llega a ser, por momentos, una secularización tan descarada de la teología cristiana que legitima todas sus actuaciones en tanto y en cuanto se ciñan a las enseñanzas de una figura redentora. Por otra parte, no podríamos decir que el camino señalado por Marx, como guía de la liberación, hayan sido del todo precisas: “De hecho, las únicas predicciones específicas de la profecía de Marx que podían ser contrastadas han sido contrastadas y debidamente refutadas: (1) el socialismo nunca se ha implantado en los países donde la teoría predijo que lo haría (en los países del capitalismo avanzado), sino en aquellos países donde no debería haberse implantado (en los países pre-capitalistas o con un capitalismo incipiente); (2) en los países del capitalismo avanzado no se ha dado una expansión de la pobreza, sino un desarrollo decisivo de las clases medias; (3) estos países han experimentado de hecho la mayoría de reformas sociales que según Marx sólo hubieran sido posibles después de una revolución socialista; (4) las economías de mercado no han sufrido una disminución en la tasa promedio de beneficios y por ende no han sido un obstáculo a la innovación; (5) pero lo más grave de todo es que, después de 1989, el socialismo en el centro y el este de Europa ha sido sustituido por el capitalismo democrático, lo cual era imposible de acuerdo a la teoría de Marx.” João Carlos Espada. Creer descubrir entre las líneas que escriben la Historia que alcanzar un destino es inevitable, es una verdadera filfa; creer que el sujeto protagonista que alcanzara el nuevo Edén es un ejercicio de arrogancia verdaderamente narcisista, y creer en un dualismo maniqueo y querer mantener las características de dichos grupos sin atender a los cambios en el sistema de producción es una necedad, pero subordinar a los individuos en base a su pertenencia a esos dos grandes grupos, tan sólo demuestra que no otorgamos valor a la vida de un hombre. O puede que tan sólo tenga falsa conciencia de clase. Redactado por Sergio Pedroviejo. Referencias
https://www.laizquierdadiario.com/Marx-las-clases-sociales-y-la-necesidad-de-volver-a-la-teoria https://litci.org/es/menu/economia/lugar-los-servicios-capital-marx/ “Teorías marxistas de las clases sociales” Marcos Jesús Garcia UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES CARRERA DE SOCIOLOGÍA 1 de Abril de 2011 João Carlos Espada Universidade Católica Portuguesa Portugal “Karl R. Popper: La sociedad abierta y sus enemigos*” El Nuevo Proletariado de Servicios Ricardo Antunes La Alianza Global Jus Semper Salarios Dignos Norte y Sur Junio 2019 Durante el estado de alarma, hemos podido observar como la oposición y algunos medios de comunicación han cuestionado la labor del gobierno de supuestamente coartar la libertad de prensa. En una democracia plena, la cual es la española, está acusación sobre el control de la prensa por parte del gobierno, es de carácter grave y a continuación analizaremos, el papel que juega la prensa, y si realmente estamos sufriendo un descenso de la libertad de prensa, o estas críticas se deben a otro tipo de intereses. La prensa como poder no democrático En los últimos años, hemos podido ver como en las tertulias de los principales medios de comunicación, los periodistas se han consolidado como agentes de generación de agenda y difusión de contenido, mientras que la opinión de los expertos era olvidada o utilizada a los intereses de los medios. Para entender el poder que ha adoptado los medios, como censor de las opiniones disidentes del establishment es interesante conocer la teoría de agenda setting de Mccombs y Shaw. La teoría establece principalmente que los mass media tienen la capacidad de atraer la atención hacia ciertos problemas, la generación de figuras públicas e incluso de sugerir objetos en torno a los que reflexionar. Mccombs y Shaw, analizaron la influencia que tenían los medios de comunicación, en establecer los temas importantes en una elección dentro de los electores. Los resultados obtenidos entre el énfasis de los medios en una temática y la importancia recibida recibe una correlación de 0.9, reflejando esto que hay una relación entre variables muy alta. El otro aspecto fundamental de esta teoría es la falsa creencia de las diferencias ideológicas entre medios. Cuando se habla de cuestiones fundamentales, el juicio es bastante común, a diferencia de cuando se habla de cuestiones secundarias que varía, creándose en el ideario de la ciudadanía de que una diversidad de opiniones en la prensa es existente. Si analizamos la difusión y el ideario de la prensa en el procés catalán y en el feminismo vemos como esta teoría de pacto entre medios es existente. Se va a mostrar el lenguaje utilizado por ABC, ElMundo y El País, tres periódicos del establishment de distinta ideología a priori. El País en su editorial del día de la sentencia del 1º, utilizaba palabras como “estado de derecho”, “violación de la legalidad democrática” o “estancamiento de las instituciones catalanas” en una dura crítica de un periódico afín al PSOE, y progresista. En segundo lugar, ElMundo, más cercano al PP, carga con virulencia contra el independentismo catalán, pero no mucho más de lo que lo hace ElPaís. Se habla casualmente de “estado de derecho”, “deslealtad institucional” y de recomendaciones al gobierno de Sánchez como “ruptura de lazos con el separatismo” o “intervención de las cuentas de Cataluña”. Finalmente, el ABC, el diario más conservador de los tres, relaciona a ETA con la sentencia del procés y las manifestaciones posteriores. “comandos violentos”, “desobediencia insurrecta” o “Torra llorica” son parte del lenguaje que podríamos calificar de reaccionario. La línea común, es la defensa del concepto del estado español como unidad, y de la crítica dura a aquellos colectivos que cuestionan la unidad de España (comparaciones entre ETA y CDR). Respecto al feminismo, vamos a apreciar que, al ser un tema secundario dentro de la agenda, la línea ideológica del periódico sale a flote, en comparación con los temas principales de la agenda que siguen una línea común entre los medios del establishment. El diario El País, reivindica abiertamente el problema de la brecha entre géneros, dedicando editoriales a la labor de mujeres en cargos directivos o políticos, y mediante artículos culturales enfocados en el rol de la mujer en esta. A nivel discursivo se habla del papel de los cuidados, o el rol del estado en la violencia patriarcal. En cuanto al diario El Mundo, busca entrevistas y noticias de mujeres importantes en el mundo empresarial o cultural, pero que no asumen todas las opiniones del feminismo, criticando el “Feminismo del 8M”. Algunos titulares relacionados con esta temática son “Feminismo no es sinónimo de mujeres empoderadas” o “Ser feminista es ser humanista”,reivindicando un feminismo de élites. Finalmente, el ABC, es el periódico más crítico con el feminismo, relacionando al movimiento feminista, tildándolo de “belicosidad contra el hombre” o “ideologización de las reivindicaciones de las mujeres”, siendo el más crítico con el movimiento feminista. La conclusión de la teoría de la agenda setting y como nos han enseñado los ejemplos es que en cuestiones referentes al estado y al mantenimiento de la élite política, eclesiástica y económica, los medios de comunicación transmiten una idea común que cala en la sociedad, debido a la dificultad de articular discursos alternativos, con el fin de mantener el establishment. Cuando hablamos de cuestiones secundarias, estas variaciones de opinión aumentan dentro de unos límites y que no cuestionen los valores comunes adoptados, con el objetivo de mostrar la existencia de una libertad de prensa y de discurso, que por desgracia no existe. La muerte de la prensa independiente Tras la llegada de la democracia a España, la variación del discurso único del Franquismo no varió en gran medida. La prensa constantemente buscaba enemigos del estado (GRAPO, ETA, nacionalismo), con el fin de desviar la opinión de los temas realmente importantes (pérdida de soberanía frente a Europa, entrada en organizaciones criminales como la OTAN o los recortes y privatizaciones de Felipe González y José María Aznar). Los medios de comunicación eran fundamentales, para crear o legitimar el poder del bipartidismo, teniendo bajo su servidumbre a un numeroso grupo de intelectuales (Vargas Llosa, Fernando Savater, Juan Luis Cebrián…) cuyo discurso era legitimado por la sociedad, al tener un capital cultural e intelectual muy elevado. En 1988, el gobierno de Aznar liberalizó y privatizó los medios de comunicación a través de la Ley de Televisión Privada de España, donde el Grupo Prisa (Canal +), Conde de Godó y ABC (Antena 3) y Silvio Berlusconi (Telecinco), se repartieron las tres licencias televisivas, que con gobiernos sucesivos, serían recompensados con publicidad institucional y concesiones a cambio de opiniones favorables. Para entender el poder de la prensa en España, hay que explicar varios sucesos históricos, que explican como la prensa ha hecho caer gobiernos o forzar sentencias judiciales. En primer lugar, el escándalo de los GAL, que hizo que el gobierno de Felipe González cayese en las elecciones contra José María Aznar. Pedro J. Ramírez en el diario 16, y posteriormente en EL Mundo desmontó, la guerra sucia del estado frente a ETA. En segundo lugar, dentro del gobierno de José María Aznar, tenemos la campaña mediática del diario El Mundo, en apoyar la teoría de la conspiración en el 11M, pese a las pruebas que demostraban lo contrario. Pese a su esfuerzo, no permitieron que Aznar perdiera las elecciones contra Zapatero, tras enviar tropa a Irak y Afganistán. El último gobierno que cayó fue el de Mariano Rajoy, tras la moción de censura presentada por Pedro Sánchez, donde tras la investigación de numerosos medios, la Audiencia Nacional, demostró que el PP fue partícipe de la trama Gürtel, y que el testimonio de Rajoy carecía de credibilidad. Como explica David Jiménez, en España se ha tejido un triángulo de poder político, económico y mediático, que se ha encargado de perpetuar su poder, pero con caras nuevas que se iban renovando cuando no respondían a los intereses de las élites. Pese a que en los últimos años Twitter y la prensa independiente ha surgido como una alternativa al mass media, todavía no ha sido desbancada debido al volumen económico que tiene el establishment para legitimar el Régimen del 78. Dime quién te financia, y te diré lo que dices Tras la deriva de los medios de comunicación desde el inicio de la democracia, vamos a proceder a analizar las influencias que tienen los principales grupos de comunicación para entender el sesgo y los intereses frente a los que responden estos grupos. En primer lugar, encontramos Mediaset. Berlusconi fue el ejemplo de cómo un multimillonario, puede llegar al poder a base de talonario y de tener medios de comunicación. Esta es la época donde Jesús Gil, Ruiz Mateos y Mario Conde eran referentes en el panorama español. Mediaset es el medio de comunicación que introdujo la telebasura y los programas de prensa rosa de la mano de Paolo Vasile. Entre 2007 y 2008 vulneró en 15 veces el Código de Autorregulación sobre contenidos Televisivos e Infancia acumulando 2,4 millones de euros en pago de indemnizaciones. Con 14,8 de media anual de televidentes demuestra como el contenido zafio y banal ha triunfado en la televisión española, contribuyendo a la alienación de la sociedad española. En segundo lugar, encontramos el Grupo Prisa. Con medios como el AS, El País, Cinco Días, Huffpost, Cadena Ser, 40 Principales o Santillana destaca como uno de los medios de comunicación más importantes de España. Como accionistas destacan Telefónica, Caixabanc, HSBC o Amber Capital, un fondo buitre. Sonadas fueron sus proclamas contra el gobierno de Hugo Chávez o contra el gobierno entre PSOE-Podemos, como manifestó Pedro Sánchez. El siguiente grupo es Unidad Editorial. Destaca con medios como ElMundo, Marca, Expansión y participa en esRadio. Esta participado por oligarcas italianos como Urbano Cairo, presidente del Torino, Diego Della Valle dueño de la marca Maison Schiaparelli y accionista en Ferrari o Marco Tronchetti Provera, exdirector ejecutivo de Pirelli. Sonada es la polémica que refleja David Jiménez, donde fue sometido a presiones dentro del accionariado, debido a las críticas vertidas sobre el gobierno de Mariano Rajoy, siendo amenazado por el Ministro de Interior de retirar la publicidad institucional, en caso de persistir las críticas al gobierno. Otro grupo editorial no exento de polémicas es el grupo Vocento. Entre sus principales activos destaca el ABC, además de acuerdos estratégicos con COPE o Radio María. También dispone de numerosos diarios regionales a lo largo del territorio español. El accionariado está formado por numerosas familias nobiliarias españolas donde destacan la Familia Ybarra, donde hasta hace unos años Emilio Ybarra era su máximo estandarte. De familia franquista, presidió el BBVA, y tuvo que abandonar su cargo tras gestionar planes de pensiones en paraísos fiscales. También fue condenado por la Audiencia Nacional a seis meses de prisión y una multa de 27000 por apropiación indebida. Otro accionista importante en el grupo con un 10,37% de las acciones es Víctor de Urrutia Vallejo, con numerosas empresas y una fortuna de 600 millones de euros. Para finalizar con el grupo Vocento, entre otros accionistas destaca la familia Luca de Tena, entre ella Torcuato, que siendo director del ABC apoyó al régimen de Hitler e incluso alentó la sublevación, siendo su primera portada después de la Guerra Civil, una foto de Franco. Cabe destacar último grupo mediático privado, encontramos a la Iglesia Católica. A través de Radio Popular S.A. controlan emisoras como COPE, Cadena 100 o Rock FM y canales como Popular TV o 13 TV. Aunque parezca escandaloso que, en un país aconfesional y democrático, un aparato ideológico y que apoyó a la dictadura franquista como es la Iglesia, tenga acceso a los medios de comunicación con exenciones fiscales, en España es una normal. Basando su línea editorial en la crítica a los gobiernos socialdemocrátas podemos destacar entre las principales estrellas que aumentaron las audiencias de la COPE a Federico Jiménez Losantos y a César Vidal. Numerosos son los desplantes del primero que le costaron numerosas denuncias y multas por incitar al odio, intromisión ilegítima en el derecho al honor o invitar al ejército a invadir Barcelona. Respecto al segundo, destacar las numerosas polémicas sobre la falsedad documental en numerosas obras suyas relativo a aspectos de la Guerra Civil, como la Batalla de Paracuellos. Se puede observar que la Iglesia pese al descenso de creyentes, no se resiste a reducir su poder y utiliza la violencia y el odio como arma para legitimar su discurso. Como último medio de comunicación, encontramos el Grupo Planeta. Propietario de diarios como La Razón o el Grupo Atresmedia, con canales como Antena 3 o La Sexta, no queda exento de parcialidad. La influencia de la Familia Lara en el Banco Sabadell era latente, llegando a tener un 5,31% del banco. Tras su ruinosa gestión tuvieron que pactar con el Banco Sabadell y Bankinter una quita de la deuda, a cambio de que la consejera delegada del Banco Sabadell, se sentase en el consejo de administración de Atresmedia. Como han podido observar la podredumbre, y la escasa independencia de los principales medios de comunicación es latente. El objetivo de los medios de comunicación en democracia, que es el control y la denuncia de las injerencias del poder, queda desvirtuado cuando las élites económicas y políticas financian e influye en las noticias que se muestran a la gente o no. Mientras esta práctica continúe, y los medios de comunicación incite a la violencia y al odio, la salud democrática puede entrar en la UCI, y quien sabe si se volverá a repetir el complot de los medios de 1936, contra las instituciones democráticas, provocando cuarenta años de dictadura totalitaria. Las alternativas tienen que pasar por la creación de medios alternativos y contrahegemónicos, que muestren la realidad y los problemas de la gente, y no los estereotipos creados por los grupos de comunicación y apoyados por el establishment. Redactado por Rubén Márquez. Bibliografía
Domínguez, D. (2019, July 18). ¿Cuánto mandan los bancos en los medios? Recuperado de https://www.lamarea.com/2019/07/18/cuanto-mandan-los-bancos-en-los-medios/ Editorial. (2019, octubre 15). Cataluña ante sí misma. EL PAÍS. Garrido, D. L., & Ballesteros, I. (2020, marzo 13). Un largo camino hacia la generación de la igualdad. EL PAÍS. Jiménez, D. (2019). El Director: Secretos e intrigas de la prensa narrados por el exdirector de El Mundo (Spanish Edition) (1.a ed.). Madrid, España: Libros del K.O. Lamet, J. (2019, octubre 1). Pablo Casado pide al Gobierno que intervenga ya las cuentas de la Generalitat. ELMUNDO. Recuperado de https://www.elmundo.es León, P. (2015, abril 5). 7,6 millones de gasto en publicidad institucional antes de las elecciones. Recuperado de https://elpais.com/ccaa/2015/04/05/madrid/1428255052_992718.html Lomana, G. (2020, marzo 9). Derechos, sin ideología. ABC. Martínez, L. (2020, marzo 9). Gracia Querejeta: Feminismo no es sinónimo de mujeres empoderadas. 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La manipulación de la historia, es el paso fundamental, para la construcción de un ideario común incuestionable y que justifique las decisiones políticas del frente. La manipulación de la historia, es incluso más antigua que la historia, ya que como explicaremos posteriormente, el discurso se manipulaba hace mucho tiempo, y este temporalmente se sitúa anterior al inicio de la Historia. Del Imperio español a la Rusia de Stalin, pasando por el nacionalismo, la manipulación es fundamental para crear ejércitos ideológicos, que ejecuten y defiendan nuestras ideas y a continuación mostraremos este dilema a lo largo de la Historia. La historia y la verdad han sido históricamente cuestionadas y ligadas en función de la corriente historiográfica que acometiese este debate que difícilmente se podrá resolver con una respuesta común. La principal representación de la acción humana a nivel temporal sería el discurso, que en boca de Aróstegui, es la organización jerarquizada por la que se transmite una explicación o interpretación de las cosas.(Aróstegui,2007). Para entender la influencia que ha tenido la verdad y el discurso en el desarrollo de la Historiografía es fundamental, realizar un viaje en la Historia sobre la evolución del pensamiento. La tradición occidental desde Heródoto determinó que la manera más eficiente de transmitir el relato histórico que recogían la secuencia temporal de los acontecimientos, era la narración. Esta decisión provocó que la historiografía se relacionase y se entendiese como una forma diferente del entendimiento de la literatura. Esta forma de contar la historia se mantuvo hasta el siglo XVIII, cuando Voltaire decide revisar la manera en la que se cuenta la historia. Es en este momento donde nace el naturalismo cientifista, que defiende la necesidad de articular el discurso histórico en base a hechos agrupados en hipótesis y sometidos a la lógica argumentativa, considerando a la naturaleza como el principio único de todo aquello que es real. En el siglo XIX, la producción historiográfica aumenta, con el debate entre el positivismo y la tendencia hermenéutica historicista. El positivismo aceptó el modelo de la descripción científica del mundo físico para elaborar una ciencia de lo social, al interpretar la sociedad como un todo orgánico que progresa constantemente, con autores como Simon o Stuart Mill. En contraposición nace el historicismo, que con el objetivo de llegar a la objetividad y la verdad en el campo historiográfico, hablaba de reunir un número suficiente de hechos apoyados en documentos seguros a partir de los cuales se organizarían y se dejaría interpretar el relato histórico sin reflexión teórica alguna. Los principales exponentes de esta corriente historiográfica serían Ranke y Benedetto Croce, inspirador de intelectuales tan variados como Gramsci o Giovanni Gentile. (Meinecke,1943) El siglo XX, la época dorada de la historiografía, dirigida por la superioridad de la Escuela de los Annales, negó junto a otras corrientes como el Cuantitativismo, marxismo o el funcionalismo, la vinculación y asociación histórica de la Historia con la narración. A partir de 1968 y como cuestionamiento del sistema, surgen corrientes estructuralistas y posestructuralistas, que vuelven a volcar sus esfuerzos en el estudio del texto historiográfico. Una de estas corrientes es el posmodernismo, según la cual el conocimiento histórico es únicamente lenguaje. Lleva implícito un rechazo a la teoría y una amenaza al entendimiento de la labor historiográfica, vaticinando el fin de la historia como disciplina académica. Para estas corrientes la única diferencia entre un texto historiográfico y la ficción es que la historiografía encierra un contenido de verdad. Como hemos podido observar en esta recopilación histórica, no ha existido un método que haya podido desarrollar un concepto de Historia verdadera y totalmente objetiva, en base a la concepción que se ha desarrollado históricamente de ciencia. Probablemente en un mundo actual, donde la posverdad es la reina de la información y del conocimiento en muchos casos, este debate es demasiado ambicioso para las Ciencias Sociales actuales, pero desde una humilde perspectiva se tratará de analizar los conceptos de Verdad y objetividad. Tomando a Paul Ricoeur como uno de los historiadores más influyentes, adoptáremos su concepto de la subjetividad para entender el futuro de la Historia. Ricoeur, determina que la subjetividad está formada por dos tipos como son la buena y la mala. La parte buena, se refiere al papel que juega el sujeto en el desarrollo del conocimiento, valorándose fundamental para aportar su perspectiva de la realidad, y en segunda parte la mala, que son las deformaciones del conocimiento debido a factores como el interés, la parcialidad, basados en el egoísmo del ser humano. La objetividad de esta manera surge como la diferencia entre la subjetividad buena y la subjetividad mala. (Ricoeur,1969) Entendiendo el concepto de objetividad, y asumiendo que la llegada a la verdad es de un cariz ambicioso, debemos entender la verdad y el conocimiento según el perspectivismo de Gasset y la visión de Henri Pirenne. Pirenne entiende la verdad, como un proceso donde el historiador selecciona los hechos y las fuentes que determina más influyentes para el desarrollo de la historia, y que están influenciadas por el contexto, el estrato social y la ética entre otros aspectos del autor. El conocimiento entonces es un movimiento social e infinito, donde se construye a través de la cantidad de documentos y conclusiones extraídas por los historiadores que nos permite conocer diferentes perspectivas de un mismo acontecimiento histórico, y ahí está la labor del lector que con su juicio crítico debe determinar cuál es la perspectiva que más se identifica con sus pensamientos. (Pirenne,1935) Para finalizar con esta disertación, desarrollaremos el concepto de relatividad objetiva, que defiende J.H. Randall. Randall determina que la objetividad, es ser objetivo para algo o alguien que en ningún momento puede ser objetivo y lo explica con varios puntos. En primer lugar, la selección de datos y fuentes ya va a estar influenciada por unos factores sociohistóricos, que pese a que pueda parecer negativo, constituye la garantía de la objetividad. Para que la objetividad esté presente y sea un fundamento del trabajo del historiador, debe plantear la elección de temas y fuentes como un deber social. Aquí es donde nace el concepto de relativismo objetivo, que choca con el concepto de la verdad relativa. Este concepto, alienado por el concepto teleológico de la ciencia, se considera a la historia como una verdad, parcial e incompleta y en consecuencia relativa con el conocimiento ideal que proporciona un saber total.(Schaff,1971). En conclusión y tomando la teoría de Pirenne, determina que la llegada a distintas conclusiones no es un fracaso ni una mentira, sino una consecuencia de la diferencia de inquietudes y conocimientos que incitan a los historiadores a elegir unas fuentes y no otras, pero no por eso la Historiografía es un conocimiento menor ni falaz. Es por esto que el debate de objetividad, verdad e historia probablemente sea inerte ya que el conocimiento de los historiadores parte de fuentes y documentos, que son hechos históricos producidos. En conclusión, las ciencias sociales tienen que aspirar a reconocer que su conocimiento es distinto al de las ciencias naturales, y todo esfuerzo por compararlas en metodología y objetivos se ha visto fracasado. Continuar en el eterno debate moral, acerca de que tipo de ciencia es superior, es absurdo por parte de ambas, ya que el conocimiento está determinado a reglas, objetivos y sistemas de referencia distintos. El objetivo de las ciencias sociales es afirmar y reconocer que el conocimiento es distinto y trabajar en que el conocimiento sea adquirido de forma competente. Redactado por Rubén Márquez. Bibliografía
Aróstegui Sánchez, Julio (2007): “Memorias, historias y confrontaciones. Los conceptos y el debate”, en Josefina C E TA B T LLO (dir.), Memorias Históricas de España (Siglo XX) Meinecke, Friedrich (1943): El historicismo y su génesis, México, Fondo de Cultura Económica Pirenne, H. (2008). Mahoma y Carlomagno. Madrid, España: Alianza Editorial. Ricoeur, P. (1974). The conflict of interpretations: Essays in hermeneutics. Evanston, United States: Northwestern University Press. Schaff, A. (1983). Historia y verdad Ensayo sobre la objetividad del conocimiento histórico. Barcelona, España: Editorial Grijalbo No hace tanto tiempo, ni tan lejos desde dónde estés leyendo estas líneas, existía una fiebre por construir infraestructuras públicas, como aeropuertos vacíos, ciudades fantasmas o pabellones en lugares dónde la persona más joven había nacido en la Guerra Civil. Dicen que estos síntomas se agravaban en campaña electoral, encontrándose principalmente la inauguración de espacios sin finalizar o el alquiler de maquinaria para simular el trabajo desarrollado. Por suerte la Junta Electoral Central, encontró una vacuna, dónde prohibía actos de inauguración desde la publicación del decreto de convocatoria de elecciones. Desde este momento las icónicas fotos de políticos cortando cintas y montando en bici , se sustituirían a los pocos meses por fotos en la Audiencia Nacional y escraches enfrente de sus hogares debido a su gestión política. El artículo de hoy toca más las segundas fotos, aunque podrían llegar a incurrir en fotos del primer tipo también. A la vez que el decreto que prohibía las inauguraciones en campaña electoral se aprobaba con motivo de las elecciones municipales de 2011, el 15 de mayo miles de jóvenes se reunían en la Plaza de Sol para entre otros motivos, reivindicar el derecho constitucional de poder acceder a una vivienda digna. La situación era grave. No había día que los telediarios no amaneciesen con imágenes de familias expulsadas de sus hogares por un sistema, que en lugar de rescatar a su pueblo, decidió rescatar a los bancos con las consecuencias que eso conllevaba, pese a que desde Moncloa se negase que fuese un rescate. El consejo que se les dio a esas familias desahuciadas era que buscaran por su cuenta una alternativa (alquilar o caridad), ya que el flujo de crédito por parte de los bancos era nulo. Tras una de las crisis financieras más duras de la historia y con una burbuja inmobiliaria que nadie intentó solucionar, nos encontramos en 2020 con una situación similar pero con diferencias notorias. La diversidad de factores que explican la subida de los alquileres que estamos sufriendo es interesante, los cuales ninguno se puede entender de manera individual. En primer lugar, la precarización y la temporalidad del trabajo, que hace que la estabilidad sea una utopía. En el gráfico 1, observamos que pese a que el salario medio se haya establecido en niveles previos a la crisis de 2008, el salario más representativo de la sociedad (el salario más frecuente) ha subido cerca de 1%, mientras la subida media del precio del alquiler en España únicamente en el periodo 2016-2017, representó un 14,7, uniendo además que el IPC, indicador que refleja el precio medio de la vida ha experimentado un aumento de un 11,1% desde 2009. Con estos datos podemos establecer un análisis. En primer lugar el aumento de la brecha entre clases, ya que mientras el salario medio ha aumentado (debido al aumento de las altas retribuciones), el salario más frecuente se ha estancado. En segundo lugar, la ineptitud que ha demostrado la administración, tolerando una subida de los alquileres del 23,4%, (gráfico 1) denotando una previsión nula y una reacción por el momento insuficiente. Gráfico 1: Comparación entre IPC, precio del alquiler y salario más frecuente También hay que destacar la situación generada por la subida de la demanda del mercado del alquiler conjugada con una respuesta lenta e inútil por parte de la administración de la que posteriormente hablaremos. La incapacidad de la población de poder ahorrar debido a la precariedad del empleo y a la inestabilidad y estancamiento de los salarios, desincentiva la compra de vivienda, por lo que la vivienda en alquiler se torna en la alternativa más viable. Este boom de la subida del alquiler no fue previsto por las administraciones, por lo que el escaso parque de vivienda de alquiler se saturó, llegando a precios récord que solo un porcentaje de la población se podía permitir. En los gráficos 2 y 3 se aprecia como el descenso del porcentaje de ahorro en los hogares, coincide con la subida del precio medio del alquiler. Gráfico 2: Evolución del precio medio del alquiler en España Gráfico 3: Evolución de la tasa de ahorro de los hogares español La última pata del análisis de la situación acerca de las dificultades para acceder a una vivienda de alquiler dentro del mercado, es la situación económica de la población española. Si a la precariedad del empleo, al estancamiento de los salarios y a la subida del nivel de la vida, le sumamos los altos precios del alquiler, nos encontramos con una situación crítica, dónde la mayoría del salario se destina a pagar el alquiler. ¿Cómo pretende el establishment que nos compremos un coche, tres casas en la playa y nos vayamos de vacaciones a Tailandia si ni siquiera tenemos dinero para pagar el alquiler? Los gurús económicos, que luego se demostró que tenían estropeada la bola de cristal apostaban por trabajar más y cobrar menos, siendo esta medida contraproducente, ya que la población tiene menos dinero y tiempo para poder gastar y de esta manera difícilmente se incentiva el consumo. Comparando esta situación con Europa, en España casi la mitad de sus hogares destina más del 40% de su renta en pagar el alquiler, estableciéndose la media europea en cerca del 25% de los hogares como se refleja en el gráfico 4 Gráfico 4: Hogares europeos que destinan más del 40% de su renta en pagar el alquiler Tras analizar la situación social y económica, a la cual se enfrenta la sociedad española a la hora de alquilar vivienda en el estado español procederemos a estudiar las principales causas que agravan la situación descontrolada de los precios del alquiler. En primer lugar, encontramos la pasividad del estado en materia de vivienda pública. Desde la dictadura franquista, dónde hasta los años sesenta se siguió una política de vivienda pública, no se ha vuelto a contemplar la idea de un parque de vivienda pública, con el objetivo de regular el precio de la vivienda, y poder permitir a la juventud una emancipación de calidad. El punto negativo de esta política era la escasa rentabilidad que generaba en comparación con la cesión de suelo público a las constructoras para construir vivienda, por lo que la idea de un parque público se olvidó en un cajón. La situación ha sido tan olvidada que en 2018, la vivienda pública representa el 0,04% del parque de vivienda nacional, y en el gráfico 5 se observa la tremenda caída de este tipo de vivienda con el gobierno de M. Rajoy, dónde se pasaron de 34282 viviendas en 2011, a 11860 en el año 2018, una caída del 34%, encontrándose España en el quinto país con menor porcentaje en vivienda pública sobre el total del parque de vivienda por detrás de países como Malta, Hungría o Bulgaria. Las mínimas políticas de vivienda pública han sido acometidas por los llamados “ayuntamientos del cambio” tras las elecciones municipales de 2015. Pese a la acogida positiva que han tenido estas políticas principalmente en el caso de Ada Colau, a través de la construcción de vivienda pública, organismos de mediación para evitar los desahucios o la gestión de la emergencia se han visto insuficientes, debido a la limitada capacidad que tienen los ayuntamientos en el control de los alquileres y la construcción de vivienda pública. En el caso de Ahora Madrid, hubo mucho ruido y pocas nueces en su política de vivienda. La propuesta de construir 3370 viviendas públicas se quedó en 63 pisos sociales y su medida de detener los desahucios en Madrid, solo hizo que aumentarlos. A lo mejor tiene sentido este aumento de desahucios, mientras se negociaba la Operación Chamartín, con BBVA como uno de los principales participantes de la operación y uno de los mayores tenedores de vivienda de España. Gráfico 5: Porcentaje de vivienda pública sobre el total de las viviendas Gráfico 6: VPO en España desde 2005 En segundo lugar encontramos la presión migratoria. Debido a la situación económica y social en España, las migraciones internas entre CCAA se han acrecentado, observándose un aumento de población en comunidades autónomas con mayor actividad económica (Madrid, Canarias, Catalunya, Baleares), acrecentándose la brecha poblacional entre ciudad y campo, según un estudio de epdata. Llama la atención que las ciudades con un mayor precio del metro cuadrado en alquiler, son comunidades autónomas como Catalunya, Madrid o Baleares (gráfico 7). Como anteriormente hemos explicado, el aumento de población en las grandes urbes conjugado con la escasa demanda de vivienda en alquiler, explica las subidas descontroladas del alquiler dentro del estado español, haciendo casi imposible poder vivir en grandes urbes como Madrid o Barcelona. Esta tendencia migratoria hacia las zonas con más oportunidades laborales ha generado varios fenómenos. En primer lugar un despoblamiento de las zonas rurales con altos descensos de población en comunidades autónomas como Castilla y León, Extremadura y Asturias, y en segundo lugar un aumento de la población en las grandes urbes, que obliga a la clases sociales con menores ingresos a migrar a municipios y ciudades limítrofes, como el caso de Madrid, con migraciones a Toledo o Guadalajara, generando un efecto dominó en la subida de los precios del alquiler en estas ciudades también. Gráfico 7: precio del metro cuadrado en alquiler por CCAA en el estado español Airbnb go home: El caso de Madrid Finalmente nos ocuparemos de analizar una variable que actualmente está en boga en las grandes ciudades (Barcelona, Madrid, Mallorca…), y que ha generado una diversidad de opiniones, como es la influencia que tienen los alojamientos turísticos en el precio del alquiler. Hoy analizaremos el caso de Madrid y como claramente ha aumentado la brecha entre barrios. En primer lugar hay que entender el fenómeno Airbnb. Airbnb nace en 2008 como un proyecto de economía colaborativa, con el objetivo de normalizar el turismo en las clases medias occidentales, permitiendo a su vez obtener beneficios económicos de la vivienda familiar mientras no se usaba (alquilar cuándo nos vamos de vacaciones). Lo que empezó como una idea de dos graduados de diseño gráfico e industrial de alquilar una habitación para poder pagar su piso se convirtió en una plataforma con más de dos millones de alojamientos repartidos en más de 192 países. Esta evolución plantea bastantes dudas sobre el control que puede ejercer sobre todos sus alojamientos y acerca de la influencia que tienen en la vida de las ciudades. La ciudad de Madrid, como capital del estado español, es la sexta región con más pisos de Airbnb por detrás de regiones como Andalucía, Catalunya o Islas Canarias. Mención especial merece el caso del distrito Centro, dónde las viviendas de Airbnb representan el 14% del parque total de vivienda en el distrito. En el gráfico 8, se explica como en los barrios con mayor número de viviendas Airbnb (Centro, Salamanca, Chamberí y Arganzuela), el precio del metro cuadrado de alquiler es el más mayor con una horquilla entre 19-16 € el metro cuadrado. Esta subida de precios del alquiler de hasta un 30% en Arganzuela generó un efecto dominó en los barrios limítrofes (Tetuán,Chamartín,Moncloa, Ciudad Lineal, Latina,Carabanchel,Villaverde y Puente de Vallecas). El efecto dominó de los barrios con mayor presión de Airbnb, acrecentado por una oferta escasa provocó subidas en el precio medio del alquiler de estos barrios de entre el 17-40%. Dentro de estos barrios hay niveles socioeconómicos marcados que explica la diferencia en esta horquilla de barrios limítrofes. Podríamos diferenciar tres niveles principalmente: en primer lugar Chamartín y Moncloa con rentas medias entre 56000-60000 euros, la subida de los alquileres se situó en un 18%. En segundo lugar con rentas bastante, pero cercanas a la media del municipio de Madrid, encontramos distritos como Ciudad Lineal, Tetuán (37000-35000 euros de renta espectivamente), registran subidas medias del alquiler del 24%. Finalmente encontraríamos un tercer escalón, con las barrios con menor renta (entre 24000-30000), cuyos ascensos del alquiler varían desde el 30-40%, demostrándose de esta manera que el efecto dominó Airbnb no afecta a todos los barrios igual. Después del cinturón de los barrios limítrofes, encontraríamos los barrios periféricos (Fuencarral, Hortaleza, Barajas, San Blas, Villa de Vallecasy Vicálvaro). Aquí la presión del precio del alquiler es menor que en los dos anteriores anillos, debido principalmente a la baja oferta de Airbnb en estos distritos. Dentro de este anillo se vuelve a demostrar que la renta influye y lastra más a los distritos con menor renta. Mientras en Fuencarral, Hortaleza y Barajas con rentas entre 46000-48000 euros el precio de la vivienda en alquiler no sube más de un 18%, en barrios como San Blas, Villa de Vallecas y Vicálvaro con rentas entre 30000-34000 euros, los precios de la vivienda se dispara hasta un 24% de media entre los tres barrios. En el gráfico 8, se justifica la realidad del efecto dominó explicado anteriormente. En el gráfico 9, se aprecia como el efecto dominó no es igual en todos los barrios pese a su cercanía al eje central de influencia Airbnb. Se confirma de esta manera la hipótesis, sobre que los barrios con menor renta han sufrido una mayor subida en el precio del alquiler, comparándose la influencia de la renta en el precio del alquiler de los 4 barrios con mayor y menor renta. Gráfico 8: Influencia de Airbnb en la subida del precio del alquiler Gráfico 9: Relación entre renta y evolución del precio del alquiler De esta manera la hipótesis de que Airbnb acrecenta la gentrificación y crea barrios para turistas queda totalmente justificada, encontrándose avalada por diversidad de estudios, que se citados en la bibliografía con metodología similar utilizada a la de este artículo, pero ampliado en éste al utilizar la renta también como factor determinante en el precio del alquiler, siendo una función inversamente proporcional la renta media del barrio y la subida del precio del alquiler, salvo alguna excepción ya comentada previamente. Esto demuestra la capacidad que tiene Airbnb para crear barrios de ricos y barrios de pobres expulsando a vecinos por los precios prohibitivos del alquiler. Como última causa que está agravando esta crisis y relacionado con la inacción de la administración es la cantidad de vivienda vacía en España, utilizada por los grandes tenedores con el objetivo de saturar la oferta y así poder incrementar los precios del alquiler. Según un estudio de EuropaPress, España es el país de la Unión Europa con más casas deshabitadas en términos absolutos con 3,5 millones de viviendas según el último censo de poblaciones y viviendas disponibles. En grandes urbes como Madrid la situación es crítica, ya que un 10% del parque del distrito de Madrid está deshabitado lo que representan 132053 viviendas en Madrid. La legislación del estado español, prevé alternativas a este problema en el artículo 42 de la ley de derecho a la vivienda, donde se muestra la posibilidad de que la administración acuerde un alquiler forzoso de la vivienda, medida que ningún gobierno de ninguna administración ha llevado a cabo. Cómo se ha podido observar la situación es crítica y las consecuencias las estamos viviendo, aunque los medios de comunicación no informen de ello. En primer lugar el número de desahucios. Desde 2013 se ha cambiado la tendencia acerca del motivo el cual se desahuciaba, aumentándose el número de desahucios por impago del alquiler en comparación con el impago de hipotecas. El número de lanzamientos ha superado claramente los 30000 desde 2013 hasta 2019, mientras que los lanzamientos por hipotecas solo se acercaron a los 30000 en 2014 y 2015 (gráfico 10). También se observa una relación directamente proporcional entre el aumento del precio del alquiler y el número de desahucios por impago del alquiler. Se puede apreciar que cuándo sube el precio medio del alquiler al año siguiente aumentan los lanzamientos por impago del alquiler, menos en 2015 y 2016, con motivo de periodo electoral se reduce levemente el número de desahucios, por la mala imagen que provocan. (Gráfico 11). Gráfico 10: Comparación de los lanzamientos por impago de hipoteca o alquiler Gráfico 11: Evolución de los lanzamientos y el precio del alquiler La segunda consecuencia se ha ido mencionando durante el artículo y es la brecha social que está generando la subida de los alquileres. Se están reabriendo grietas del pasado como el éxodo rural, dónde debido a la falta de oportunidades en la “España vaciada”, gran parte de su población ha tenido que migrar a las grandes urbes, generando una superpoblación en las grandes ciudades y una despoblación en las zonas con menores recursos económicos. En el caso de Airbnb, hemos observado como los barrios con menor renta se han visto más afectados por la subida alquiler, con subidas del 40% en en barrios como Latina en Madrid. Como en la crisis de 2008, esta burbuja, más la situación económica que nos va a dejar el Covid-19, no va afectar a toda la población de la misma manera y eso nos hace llegar a la última consecuencia. La última consecuencia, son los niveles de pobreza que sufre la población del estado español. Según el INE, el 21,5% de la población española vive con menos de 8871 euros al año, siendo España el séptimo país de la Unión Europea con una mayor tasa de pobreza, reduciéndose esta tasa en un 0,7% mientras el PIB aumentaba un 17%. Estos datos se entienden si los comparamos con otros datos interesantes. El número de multimillonarios aumenta en 33000 en un año rozando el millón en España o los altos directivos cobran 123 veces más que la plantilla son noticias que la sociedad tiene que aguantar mientras el resto hemos tenido que abrocharnos el cinturón recortando servicios públicos para que las grandes multinacionales se lucren con el trabajo de sus empleados. Pedro, Pablo, ¿a quién toca rescatar esta vez? Redactado por Rubén Márquez. Bibliografía: Agencias. (2019, 26 septiembre). Fomento publica sus propios datos de alquiler: es más barato que el de los portales. 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Probablemente hayas escuchado estas palabras alguna vez o a lo mejor eres de esas personas que crees en el libre mercado y la mano invisible y te gusta ir a cursos de coaching y mindfulness. En un sistema educativo donde lo más importante es obtener buenos resultados sin importar el camino que se ha seguido para conseguirlos, y que únicamente con esfuerzo puedes conseguir tus metas, refleja que se ha fracasado en la creación de sociedades igualitarias. Desde el inicio de la democracia, la educación obligatoria, se ha dividido en centros públicos, concertados, subvencionados con fondos públicos y aportaciones “voluntarias” de las familias y centros privados, financiados con las cuotas privadas de las familias. Con el objetivo de externalizar y privatizar la educación, El Ministerio de Educación aumentó el presupuesto de educación concertada entre 2007-2017 en un 25% en contraposición al 1,5% de la educación pública. Las consecuencias de esta política educativa discriminatoria han sido la precarización del profesorado, el aumento de la brecha social entre clases sociales y la discriminación del alumnado con problemas relacionados con el estudio. Si a la falta de fondos públicos por parte del estado para fomentar y conseguir la equidad entre alumnos de distintas clases sociales, le unimos un sistema educativo, que fomenta el éxito y la excelencia académica, sin premiar y valorar la diversidad de éxito en base a las cualidades y circunstancias del alumno, obtenemos un aumento del fracaso escolar en zonas desfavorecidas. Según un informe de Save The Children en base a las encuesta PISA 2018, España es el segundo país de la OCDE con la mayor brecha en la repetición de alumnos con mayor y menor capital socioeconómico. Si a este dato de discriminación por parte del estado, observamos que de los CEO de las empresas del Ibex 35, solo el 37% ha cursado sus estudios de grado y posgrado en universidades públicas, se demuestra claramente, que el contexto socioeconómico y el alma mater determinan el éxito a nivel laboral. Realmente influye el colegio al que voy y su régimen de financiación en mi éxito académico? Evidentemente sí. En primer lugar acerca de los compañeros con los que vas a compartir pupitre. Según un informe de la Fundación BBVA y el Ivie publicado en ElDiario.es, un 33% de los alumnos de la educación pública provienen de entornos socioeconómicos con dificultades, por un 7% de alumnos pertenecientes a clases humildes en la educación concertada. En segundo lugar, el contexto socioeconómico en el que desarrolles tu vida, desde tus familiares a tus vecinos, determinará tus posibilidades de poder llegar a la educación superior, en base al estudio Equity in Education de la OCDE, donde los adultos con al menos un progenitor con educación superior tienen onces veces más probabilidades de completar la educación terciaria que los adultos cuyos progenitores no han completado la escuela secundaria superior. Dentro del concierto del Estado con los colegios concertados, es importante destacar la influencia histórica de la Iglesia dentro de las aulas. El inicio de la Iglesia a nivel legislativo dentro de las aulas se inicia con la “Ley Moyano” en 1857, con el objetivo principal de terminar con el analfabetismo de la época, a través del dualismo del sistema educativo, permitiendo impartir la educación tanto en centros públicos como privados. Esta medida principalmente legitimó a la Iglesia católica en el control de la moral de los docentes y de sus alumnos o el papel machista de la mujer, habilitada únicamente para la docencia de asignaturas concretas. La siguiente ley educativa de cariz reformista fueron los decretos de Romanones en 1901, que principalmente ordenaba la educación y los docentes necesarios por escuela, destacando la optatividad de cursar religión, pero sin eliminar los aspectos lesivos de la Ley Moyano. La gran batalla frente a la religión en las aulas se estableció durante la II República. Los cambios más revolucionarios fueron establecidos durante el bienio progresista (1931-1933) planteándose la escuela como un espacio de formación total, donde tuviese un carácter gratuito y distributivo, y permitiera a cualquier persona, poder acudir a la escuela. Durante el Franquismo, el poder de la Iglesia fue fundamental, aumentando su poder a través de los conciertos con instituciones o particulares todavía hoy vigentes. En una Europa donde la perspectiva de creyentes cristianos cotiza a la baja, la Iglesia se resiste a abandonar el poder histórico de moralización de la sociedad apoyada por algunas élites nostálgicas. En el estado español, hemos visto como está tendencia se ha consolidado con independencia del gobierno de turno. La financiación a la educación concertada no universitaria religiosa, ha sufrido una línea ascendente de financiación del 34,7% entre el periodo 2004-2015, últimos datos conocido, mientras en toda la geografía española encontramos alumnos que tiene que dar sus clases en barracones. Pin parental pero a la Iglesia Si a la desigualdad explicada anteriormente motivada por la familia en la que naces, acrecentada por el Estado a través de la reducción de fondos a la educación pública, es muy importante entender el poder ideológico que sigue teniendo la Iglesia en las aulas, pese a que según el artículo 16 de la Constitución, Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley. Este poder bebe del Concordato entre el Estado español y la Santa Sede de 1953, firmado por el dictador Franco, que otorgaba a la Iglesia católica, beneficios como el control de la enseñanza, el derecho a constituir universidades actualmente vigentes (Universidad Pontificia de Salamanca o Universidad de Navarra), derecho a operar en medios de comunicación (COPE o 13TV), y que 34 años después de la muerte de Franco, no se han eliminado. Gracias a la ley LOMCE, el poder de la Iglesia aumentó gracias al apoyo del Partido Popular, que pretende imponer una moral en las aulas, a través de aumentar los fondos de la educación concertada a costa de recortar fondos en la educación pública. El modelo de educación concertada, que empezó como una solución a corto plazo del gobierno de Felipe González, para universalizar la educación, se ha convertido en un sistema desigual, perpetuado por los grandes interesados en controlar la educación de los ciudadanos, como son el estado y la Iglesia. En el momento en el que se plantea el pin parental, contra charlas sobre diversidad sexual, o charlas afectivo-sexuales, a lo mejor deberíamos de imponer un pin parental a la financiación pública de fondos a la moral cristiana, que quiere negar debates fundamentales para el desarrollo de libertades individuales, como la eutanasia, el aborto, el uso de anticonceptivos o la crítica encendida al feminismo, perpetuado gracias al franquismo y al interés del estado en no crear mentes críticas. Redactado por Rubén Márquez. Referencias
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